劳度叉斗圣变

出处：按学科分类—艺术 中国青年出版社《中国书画鉴赏辞典》第190页（973字）

【作品赏析】：

敦煌壁画中的《劳度叉斗圣变》始见于北魏，至晚唐已绘制得十分成熟。

壁画题材取自《贤愚经·须达起精舍缘品》。

故事说的是，舍卫国大臣须达为了请释迦亲临舍卫国说法，欲出重金购买太子的祗陀园建造精舍，以作道场。六师外道在国王的支持下竭力反对，并约定与佛所派遣的舍利弗斗法。双方商定，若舍利弗胜，则外道皈依佛门；若外道胜，则不但不能造精舍，太子与须达还将“受诛”。

外道首领劳度叉与舍利弗先后六次斗法，分别变化成高山和金刚、水牛和狮子、宝池和大象、毒龙和金翅鸟、黄头鬼和毗沙门天王、树和风等，经过激烈的搏斗，舍利弗节节胜利，最后以大风席卷劳度叉阵营而获全胜，外道则皈依佛法。

这幅画，场面宏伟，人物众多，画师仅选取了“风树之斗”这个能够取得最佳画面效果的情节，来概括这场紧张的斗法。画分左右两部分，左侧的舍利弗高坐莲台，与右边的劳度叉遥遥相对。舍利弗以疾吹的狂飙席卷劳度叉阵营。

劳度叉居坐的帷帐被吹倾斜，他目瞪口呆，举止失措；徒众以更惊恐慌乱，有的拽绳打桩，有的攀杆系索，有的扶梯支帐，有的满地翻滚，有的甚至被凌厉的大风吹得双足离地，悬挂在梯上。外道阵营呈现一片混乱。与此相反，舍利弗稳坐莲台，安详自如，其身后的天龙八部、四大天王威武而镇静。一动一静，对比强烈，胜负成收，一目了然。

画面左下方画一群皈依佛门的外道徒众，他们不知礼法，胡跪乱拜；有的手摸光头，神情尴尬；有的互指光头。嬉戏逗趣；有的洗头时叉腿撅臀，粗鄙可笑；有的初试袈裟，手足无措。画师把失败投降这样一个严酷的现实描绘得极有情趣。与紧张斗法的场面相映衬，呈现出轻松愉快、．揶揄、幽默的意境，谐趣横生，韵味无穷。

画家将两个矛盾的实体和谐地组织于统一的画面之中，布局对称，情节穿插得当，人物场景主从有序。在斗法过程中不断变幻出现的水牛、狮子、白象等则被恰当地安置在画面的中段，使观者产生斗法过程的时空感。

因在白色的壁面上大量采用土红、石绿等色彩，使画面显得格外鲜亮清新。。

晚唐 壁画 敦煌莫高窟 196窟后壁 纵365厘米 横300厘米