规律

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第163页（1080字）

现象的本质，或事物的内在的和必然的联系(见3·250)。

规律这个范畴，表示人对于现象，对于事物，对于客观世界的认识的深化，即认识达到透过现象，揭示世界的内部的必然的联系和必然的趋势的阶段。事物的内在的和必然的联系，不同于它的外在的偶然的联系，是比较稳定的、巩固的联系，因而是规定事物本质的联系。所谓稳定的、巩固的联系，是只要条件相同就一定会起作用的联系。

例如，价值规律是一切商品经济的运动规律，只要劳动产品转化为商品，它就起作用。如果劳动产品不再成为商品，条件变了，它便退出历史舞台了。可见，规律所反映的事物的联系，都是稳定的、巩固的内在联系，因而具有客观的必然性或必然趋势。

事物的内在的和必然的联系，因事物的不同而各异。任何事物都有自己的规律，都有其特殊的内在必然联系。

但是，尽管如此，这种内在的必然的联系仍可按照联系本身的性质和形式，归纳为相互制约、相互转化和互为因果等这样几类联系。互为因果的联系，如甲为乙的原因，乙也为甲的原因。相互转化的联系，即甲在一定条件下必然转化为乙。如在必要的阳光、温度和肥、水条件下，瓜子一定会转化为西瓜。

相互制约的联系，即既相排斥又相依赖的联系。如原子中的电子和质子便是如此，两者相互制约方能形成原子。社会经济生活中的内在必然联系更为复杂得多，然而，大体说来也不外这样几个类别。随着科学的进步和人类认识的深化，还会发现事物内在必然联系的新的性质和形式。

规律都是客观的，具有不依人的意志为转移的性质。客观规律，人是不能任意创造、改变或改造的，也不能人为地去取消它。

人虽然看不见也摸不着客观规律，但一旦触犯了它，它便出来教训你，惩罚你。但是，人在客观规律面前不是无能为力，听其摆布的奴隶。

人可以研究规律，认识规律，并且逐步学会在实践中利用规律来为自己谋福利。一方面要承认规律的客观性，否则，便陷入唯心主义；另一方面要承认人在规律面前的主观能动性，否则，便陷入了机械唯物论。把这两个方面统一起来，则是对待规律的辩证唯物主义的态度。

事物的内在必然联系同这些联系的外部表现是不一致的。

正如马克思指出的，“竞争在表面上把资本的内在规律全部颠倒过来。而把它们作为外在必然性强加给资本。

它把这些规律歪曲了。

”(46下·282)例如，价格本来是价值的货币表现，由价值所决定，但在市场上好象由商品的供求变动决定的，同商品生产中的劳动耗费无关。