欧文，罗伯特

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第928页（2315字）

【生卒】：1771—1858

【介绍】：

十九世纪上半期着名的英国空想社会主义者。

出生于手工业者家庭，读完初小后，九岁当学徒，1790年应聘去曼彻斯特管理一家工厂。1800年开始以股东兼经理的身份管理苏格兰的纽拉纳克纺织厂。他同情劳动群众的悲惨处境，对该企业进行了一系列改革，如实行十小时工作日，提高工人工资，改善工人的居住条件和劳动条件，创办幼儿园、工人子弟学校，废除对工人的惩罚制度等，取得了很大成绩，既改善了工人生活，又增加了企业利润，因此博得了慈善家的声誉而名闻英国和欧洲。在此期间，他还参加了争取制订缩短工作日和限制使用童工女工的工厂立法的斗争。

1820年以后，他提出并试行了许多社会改革计划，因此受到统治阶级的仇视和迫害，并被逐出上层社会。但他毫不畏缩。1824年，他在美国创办“新和谐公社”，实行财产共有和民主管理制度，1828年失败。次年回到英国后继续宣传他的理想，并组织合作社运动。

1832年9月租1833年10月，他先后组织了“国民劳动公平交换市场”和“大不列颠和爱尔兰全国生产者大联盟”，企图使二者互相配合，从流通领域和生产领域来改造资本主义社会，但均于1834年失败。

欧文的试验尽管屡遭失败，但也取得了一定成绩。

恩格斯写道：“当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是和欧文的名字联在一起的。”(20·288)马克思在《资本论》第一卷中论述工厂立法及其作用后果时，对欧文的试验曾给以积极的评价，指出欧文是“合作工厂和合作商店的创始人”，他并不“对这些孤立的转化要素(指资本主义生产方式为自身灭亡和被新社会代替所准备的客观要素和主观要素——引者)的作用抱有任何幻想。他不仅在自己的试验中实际地以工厂制度为起点，而且还在理论上说明工厂制度是社会革命的起点。”(23·550)

欧文的主要着作有：《致纽拉纳克郡的报告》(1820年)、《新社会观》(1816年)、《新道德世界书》(1842－1844年)、《人类思想和实践的革命》(1849年)。

欧文激烈谴责资本主义制度，特别着重批判了资本主义私有制，认为私有制是人民大众贫困和社会灾难的总根源，并坚决要求消灭私有制。他揭露了资本主义社会生产和消费之间的矛盾及其所造成的经济危机，并分析了经济危机所带来的严重后果。

欧文深刻地揭露了资本家和工人之间的阶级对立，并鲜明地站在工人阶级立场上，为工人阶级的解放而斗争。在这方面，他较之法国的圣西门和傅立叶模糊阶级界限，主张调和劳动和资本的矛盾，是一个大的进步。对此，恩格斯在《资本论》第三卷中指出，“那只是因为他生活在另外一种环境中，即生活在产业革命和阶级对立已经尖锐化的时期”(25·684)。欧文从李嘉图的劳动价值论出发，揭露了资本家对工人的剥削，并据以制订了改革现存社会的方案。

在他看来，既然财富是由劳动创造的，劳动者就应当占有自己的全部劳动产品，然而在现实社会中，劳动者却只得到自己劳动产品的一部分，其余大部分被资本家所占有，因此资本家剥削了工人。这表明价值规律遭到了破坏。恩格斯在《资本论》第二卷序言中指出：“欧文的整个共产主义在进行经济学论战时，是以李嘉图为依据的”(24·18)。欧文依据劳动价值论谴责资本主义制度，在当时具有进步意义，但他并没有能够揭示资本主义剥削的实质和根源，相反地，却认为价值规律的这种破坏是由于货币作为“人为的价值尺度”造成的。

因此他认为，只有用劳动作为“自然的价值尺度”，用“劳动券”取代货币，才能实现等价交换，消灭剥削。其办法是：生产者将自己的劳动产品直接交给“国民劳动公平交换市场”，取得载明生产该商品所耗费的劳动时间的“劳动券”，再凭券向该市场领取自己所需的其他等值商品。马克思在《资本论》第一卷中论述价值尺度或货币问题时指出，“欧文的‘劳动货币’同戏票一样，不是‘货币’”，它“以直接社会化劳动为前提……劳动券只是证明生产者个人参与共同劳动的份额，以及他个人在供消费的那部分共同产品中应得的份额”，他“没有想到以商品生产为前提”(23·112－113)。但在实际上，尽管欧文把改组流通过程作为改造现存社会的总计划的一部分，而他却是在尚未改组生产的条件下首先改组流通的，因此这种改组仍然是建立在商品生产的基础上的，而在私有制和商品生产的基础上企图改组流通和消灭货币，是注定要失败的。不过，欧文的改革计划与后来的小资产阶级社会主义者如约翰·格雷、蒲鲁东等人的“劳动货币”和改革交换的方案是不同的。

欧文所设想的代替现存社会的未来社会是“合作公社”制度。

其基本特征是：生产资料公有制，人人参加劳动，没有失业，没有阶级和剥削，生产将得到迅速发展，人们将过着富裕幸福的生活。新社会将消灭三大差别，实现工农结合、城乡结合、脑力劳动和体力劳动结合，人将得到全面发展。

由于所处的历史条件不同，欧文改造旧社会和实现新社会的计划比圣西门和傅立叶的更激进。马克思在《资本论》中，对欧文关于未来社会里教育与生产劳动相结合、人将得到全面发展等天才思想曾给以称赞(见23·530)。

欧文和圣西门、傅立叶等空想社会主义者一样，不懂得资本主义的剥削本质和发展规律以及无产阶级的历史使命，因而找不到实现理想社会的正确途径。他从抽象的人性论出发，否认阶级斗争，反对暴力革命，幻想通过宣传教育和试验等和平方法，来改造旧社会，实现新制度，结果不能不归于失败。