斯宾诺莎，巴鲁赫(别涅狄克特)

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第955页（1061字）

【生卒】：1632—1677

【介绍】：

杰出的荷兰唯物主义哲学家，无神论者。

先世为犹太人，但因他反对犹太教教义被开除教籍，生活艰苦，以磨镜片为生。他肯定“实体”即自然界，是一切事物的统一基础，否定超自然的上帝存在。但又把“实体”即自然界叫做“上帝”，从而给唯物主义披上泛神论的外衣。

他的主要着作《伦理学》曾被当时的统治者视为“亵渎的、无神论的学说”而遭到禁止。

他的哲学思想对十八世纪法国的启蒙运动产生过巨大影响，对德国莱辛的世界观的形成也起过积极作用。

马克思在《资本论》第一卷中曾三次提到斯宾诺莎。

马克思在第二版跋中指出，德国资产阶级哲学家们“象莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔森对待斯宾诺莎那样对待黑格尔，即把他当作一条‘死狗’了”(23·24)。莱辛是伟大的德国作家、哲学家、十八世纪着名的启蒙运动者，赞成斯宾诺莎的观点。门德尔森是德国反动的资产阶级自然神论哲学家，从唯心主义出发，对斯宾诺莎大加攻击，完全否定他的唯物主义。马克思用门德尔森对待斯宾诺莎的态度来比喻德国知识界中的平庸之辈，他们在反对黑格尔辩证法的唯心主义神秘外壳时，连黑格尔辩证法的合理内核也否定了。

马克思在第九章中又一次提到斯宾诺莎。他指出，庸俗经济学家“抓住了现象的外表来反对现象的规律。它与斯宾诺莎相反，认为‘无知就是充足的理由’。”(23·341)这是因为，斯宾诺莎在他的《伦理学》中写过，无知并不是充足的理由。李嘉图在论述价值理论时，始终不能解决等量资本获得等量利润同价值规律的矛盾。庸俗经济学家从事物的外观出发认为，不仅活劳动会创造价值，而且死劳动也会创造价值，因此，等量资本会带来等量利润。

他们自认为这就解决了李嘉图未能解决的矛盾，其实，这否定了劳动价值论，公开为资本主义辩护，歪曲了事物的本质。这只能证明他们“无知”。

在第二十二章中，马克思为驳斥西尼耳的节欲论，援引了斯宾诺莎的“限定即否定”这一命题。马克思采用的是黑格尔的有名的解释“规定即否定”。“规定即否定”这个命题是指某物本身即是非某物的否定，例如，茶杯不是桌子。这在认识论上有重大意义，但这个一般命题不能说明事物的本质。

西尼耳用劳动和节欲来代替劳动和资本，断言资本就是节欲。马克思说他讲的是一句空话，因为人的一切行动都可看作他的相反行为的“节欲”，吃饭是绝食的节欲，劳动是闲逸的节欲等。

所以马克思针对西尼耳之流说：“这些先生们应当想一想斯宾诺莎的话：规定即否定。”(23·654)