反映论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第71页（650字）

马克思主义哲学中辩证唯物主义认识论的基础。

反映论的专门任务是：揭示反映之各个阶段及各种形式所固有的最普遍的特点和规律；研究心理反映诸形式的产生和发展，包括意识的起源问题以及专门从科学上论证人的认识活动的可能性问题；研究映象知识的内容和形式种种特点之联系；揭示非生物界中反映的本质；阐明通讯与控制技术中反映的特点，包括人与自动控制装置之间的相互关系和联系的特点。反映论和整个马克思主义认识论所依据的是辩证唯物主义的反映原理。这一原理认为，认识的结果应与所认识的事物的原型在某种程度上是相符合的。

要达到这一结果，需有两个相互联系着的要求以及与之相适应的过程：能动地选取有关原本事物的必需知识并排除其非需的、枝节性的知识。

马克思主义以前的唯物主义，也承认反映是认识论的原则。但是，正如列宁所指出的，旧唯物主义的主要不幸之处，就在于不把辩证法运用于反映论，因此，反映被看作是对外部世界的一种消极的、死板的“摄像”。

马克思主义哲学辩证地理解反映，认为它是感性认识和理性认识、思维活动和实践活动相互作用的一个复杂的矛盾过程。在这一过程中，人并非消极地适应外部世界，而是影响和改造外部世界，并使之服从于自己的目的。因此，把马克思主义的反映论非议为一种似乎必然会使认识主体被动、消极地观察世界的“奴隶主义”理论之种种企图，是完全站不住脚的。相反，人和人类的能动的具体活动之所以成为可能，只是由于意识的反映功能使人们能够恰当地认识客观世界，并根据客观规律影响客观世界。