皮萨列夫，德米特里·伊万诺维奇

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第133页（1309字）

【生卒】：1840－1868

【介绍】：

俄国革命政论家、文学批评家、唯物主义哲学家、《俄国言论》杂志编辑(1861年起)。

(1862—1867年，由于为赫尔岑辩护，驳斥沙皇奸细费尔克斯(谢陀—费罗季)的攻击，被监禁在彼得保罗要塞。1867—1868年为《事业》、《祖国纪事》两杂志撰稿。皮萨列夫于1861年底形成的民主观点、革命观点和社会主义观点(《十九世纪的经院哲学》，1861年：反对谢陀—费罗季宣言，1862年)，到后来起了重大变化。

因为1859—1861年掀起的革命解放浪潮迅速消失，使皮萨列夫愈益坚信，俄国还不具备进行革命的必要条件，农民还无能力解放自己并建立自由社会。

皮萨列夫认为自己活动的主要目标是解决“人们无衣无食问题”。他捍卫社会主义理想(尽管当时任何一种社会主义学说都不能令皮萨列夫感到满意)。

皮萨列夫原则上不拒绝使用革命暴力(《О．孔德的历史观》，1865年：《能思考的无产阶级》，1865年：《否定论的普及工作者》，1866年；《根里希·海涅》1867年，等等)，但他却提出“化学”革命的道理的思想，即逐渐实现社会变革的思想。他把这种逐渐变革归结为教育人民，提高劳动生产率(靠普及知识)和改善群众的生活条件，认为这是根本“改造社会机构”的前提。皮萨列夫把教育人民的任务寄托在“有头脑的现实主义者”身上，即寄托在先进的知识分子身上。

皮萨列夫生前最后几年的着作(《1789年的法国农民》，1868年，以及其他着作)证明了皮萨列夫的世界观正不断增长着激进的倾向。皮萨列夫的社会政治观念使他在研究哲学问题时也有所侧重，特别是使他能把科学知识的进步看作是历史发展的基础。因此，皮萨列夫激烈反对宗教，反对科学中“狭隘神秘主义”的各种表现，因为“狭隘神秘主义诱使人类背离理性进步的道路，并完全无视“最起码的经验证据”(《柏拉图的唯心主义》，1861年，及其他着作)；也因此，皮萨列夫对黑格尔的“思辨哲学”持否定态度。

皮萨列夫认为Я．摩莱肖特，К．福格特这些“庸俗唯物主义者”的理论含有与唯心主义相对立的一些因素，并以此给了他们以肯定的评价(《摩莱肖特的生理草图》，1861年；《生命的过程》，1861年；《生理挂图》，1862年)。皮萨列夫是俄国最早积极地宣传达尔文主义的一个人(《动植物界的进化》，1864年)。在研究认识论诸问题上，皮萨列夫倾向于感觉论，但是，他对经验论是持否定态度的(《不成熟思想的失策》，1864年)。

他还指出了创造性幻想的建设性作用。列宁对皮萨列夫呼吁创造性幻想这一点给予高度的评价。皮萨列夫在各方面都是一个现实主义的坚定拥护者，他与“纯艺术”的代表人物进行过尖锐的论战，在论战中他有时竟然发展到宣告艺术具有“特别强烈地只图实利的特性”，并把艺术看成是科学进步的一个障碍(《美学之毁灭》，1865年：《普希金和别林斯基》，1865年)。

皮萨列夫偏激的“虚无主义”口号：“凡是可以打碎的东西，就必须把它打碎”，表现出60年代的民主主义者对专制农奴制度的毫不妥协的斗争精神，表现出他们对社会的寄生生活和自由派虚伪委婉的应付行为的切齿痛恨。