批判实在论(哲学中的)

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第223页（675字）

(1)20世纪20—30年代美国资产阶级哲学中的一个流派(Д．德雷莱克、А．О．拉夫乔伊，ЛЖ．Б．普拉特，А．К．罗杰斯，桑塔亚那，Р．В．塞拉斯等人)。

批判实在论是作为对新实在论的反动而产生的。批判实在论针对新实在论者关于客体对意识的“内在性”，关于客体直接“进入”意识的论题，提出了关于认识活动之结构的学说。

批判实在论把认识活动归结为三个要素：主体、客体和“材料”或称“本质”。这种“本质”似乎也就成为我们意识的内容。批判实在论的学说认为，“本质”与客体不同，本质是以直接的可靠性给予我们的，我们意识的一切产物都聚合在“本质”之中，批判实在论企图把这些本质说成是客观存在着的、与中世纪的实在论的共相类似的东西。“本质”具有一种不同于物理实在性的特殊实在性，空间和时间的特性对它是不适用的。按照批判实在论的看法，“本质”在任何情况下都不是事物的形象或临摹。可见，批判实在论也同新实在论一样，都是反对唯物主义的反映论。

批判实在论承认现实世界的存在，但它的这一观点，按照批判实在论的见解，是建立在本能之上、建立在对现实世界的“动物式的信仰”之上的(桑塔亚那)。这种臆造的“实在论”的认识论根源，在于它对物质与观念、客观与主观的差别这一事实作了错误的解释，在于它把意识与客观世界形而上学地对立起来。

(2)19世纪末在德国出现的一个派别(Э．贝赫尔，Г．德里施，А．文茨尔等人)也称为“批判实在论”，这个派别专门对现代自然科学作出神学解释(企图把知识与信仰调和起来并证明科学“缺乏根据”和“备受局限”)。