怀疑论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第252页（738字）

(希腊语skeptikos——探讨的、研究的和评论的) 对认识客观现实的可能性表示怀疑的一种哲学学说。

彻底的怀疑论是同不可知论和虚无主义结合在一起的。在旧的社会理想已经动摇崩溃，而新的社会理想尚未牢固确立的那些社会发展时期，怀疑论流行得最为广泛。怀疑论作为一种哲学理论产生于古希腊罗马社会发生危机的时期(公元前4世纪)，是对其先前哲学体系的一个反动。在此之前的哲学体系企图借助于思辨的论断来解释感觉世界，但往往陷于自相矛盾的境地。

怀疑论在皮浪、阿尔克西劳、卡尔内亚德、埃奈西德穆和塞克斯都·恩波里可等人的学说中达到了发展的顶峰。最初的怀疑论者效仿智者派的传说，首次指出了人的认识的相对性、认识在形式上的不可证明性及其对各种条件(生活环境、感官的状况、传统和习惯的影响等)的依赖性。

怀疑能有公认的可以证明的知识，是古代怀疑论的伦理学说的基础。古代怀疑论者鼓吹放弃判断来达到心灵的宁静(参见不动心)，从而获得哲学所追求的幸福。然而，怀疑论者自己却是绝对不放弃判断的，他们大写文章批判思辨哲学的教条并提出为怀疑论辩护的种种论据(所谓论式)。总的说来，怀疑论在驳斥中世纪思想体系的教条主义方面是起过重要作用的。

在蒙台涅、沙朗和培尔等人的着作中，对神学家的论据表示过怀疑，这也就为掌握唯物主义开拓了基地。另一方面，帕斯卡、休谟、康德等人的怀疑论限制了一般理性发展的条件，从而为宗教信仰鸣锣开道。

在现代哲学中，实证主义以独特的方式吸收了怀疑论的传统论据，认为凡是不能用经验直接加以检验的任何判断、概括和假说都是毫无意义的。辩证唯物主义把怀疑论看成是认识的一个因素(怀疑、自我批评等等)，但并没有使之绝对化，以致达到不可知论哲学学说的程度。