阿莱奥帕哥斯文集

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第281页（651字）

长期来均认为是公元1世纪第一位雅典主教狄奥尼西奥阿莱奥帕哥斯所写的四篇论文(《论诸神名讳》、《论天堂等级制度》、《论教会教阶制度》、《神秘的神学》)以及十封书信的集编(这也就是该文集书名的由来)。

但是后来的科学界却认为是伪造的，他们认为，在阿莱奥帕哥斯文集中，可以看出新柏拉图主义的强烈影响，而在公元1世纪却还没有新柏拉图主义：这本文集提出了完备的教会学说，而在公元1世纪也不可能有这种学说。公元5世纪中叶之前，所有的早期基督教文献均未引用过这些文章。

诸如此类的论据以及其他许多论据，使得学者们不得不把这个文集的出现推至公元五世纪。学者们认为，当时认为该文集的作者是狄奥尼西奥·阿莱奥帕哥斯，是出于对这位教会史上享有极高声誉的早期活动家的推崇。有些学者则认为，阿莱奥帕哥斯文集的作者是活动在东方的格鲁吉亚主教彼德·伊维尔。就其内容来说，阿莱奥帕哥斯文集是经过深思熟虑而系统写成的中世纪的基督教学说：存在的中心是不可知的神，神放出一种光流，这种光流逐渐减弱，流向四面八方，通过天使界、教会领域一直流向普通的人和物。

这一学说的泛神论特征是显而易见的，比之教会的教义是进步的。整整一千年时间，直到文艺复兴时期，阿莱奥帕哥斯文集一直是一部最为普及的宗教哲学思想着作，成了整个中世纪哲学的一个思想来源。

同时，随着中世纪的神秘主义的瓦解，在阿莱奥帕哥斯文集中发现了关于物质与形式学说的辩证法因素和积极特点，这一发现被成功地用来反对中世纪的亚里士多德主义和经院哲学。