经验一元论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第348页（673字）

(希腊文empeiria——经验和monos——唯一的) 波格丹诺夫给自己的哲学学说所取的名称，它是马赫主义即经验批判主义的变种。

经验一元论赖以建立的基础是马赫关于经验要素(即感觉)的中立性这一主观唯心主义的概念。波格丹诺夫认为，阿芬那留斯和马赫的哲学以个人经验的心理要素系列和物理要素系列相互独立为基础，因而是二元的，对这些经验必须给予一元论的解释。波格丹诺夫的理论便由此取名为经验一元论。按照经验一元论的观点，一切事物都是这样或那样地组织起来的经验(经验被唯心主义地理解为感性材料的综合，波格丹诺夫还把感性材料称为社会劳动积极性的“结晶”)。而且，物理世界(客观的东西)就是集体性或社会性地组织起来的经验，而心理的东西虽是集体的社会的经验之“不可分割的部分”，却是由个人组织起来的经验。波格丹诺夫说：“统一的经验领域是构成统一的认识的内容，这就是经验一元论。”经验一元论认为，宇宙及其空间和时间、因果性联系(包括人及其意识)都是由无论在组织程度上还是在组织形式上都各不相同的要素所综合组成的不间断的链条。经验一元论在分析从唯能论的角度评价的心理时，十分重视心理选择(有机体对环境的生物学适应性)和代换方法。

代换方法是指人们所未认识到的物理或生理事实随时可以用心理的事实代替，并且还可以作相反的代替，亦即可以将物质的东西归结为观念的东西。经验一元论把社会存在和社会意识混为一谈，目的是为历史唯心主义辩护。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，普列汉诺夫在自己的着作中，都对经验一元论作了批判。