哲学中的内在论学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第421页（469字）

(拉丁语immanens——原有的，固有的) 19世纪末哲学上的一个主观唯心主义流派，其最着名的代表人物是В．舒佩、Р．舒贝特—索尔登、И．雷姆克以及А．莱克列尔。

马赫和阿芬那留斯承认自己同这一流派有血缘关系。在俄国也有它的拥护者(洛斯基等人)。内在论者曾对康德的“自在之物”学说进行过批判(这就是所谓从右边批判康德)，要求从康德主义回到贝克莱和休谟的学说上去。内在论哲学的主要论题是：“只有被思考的东西才是存在的东西”，存在对意识来说是内在的，客体与主体不可分离地联系着。

为了摆脱唯我论，内在论者(除了公开宣称自己站在“认识论的唯我论”立场上的舒贝特索尔登之外)创立了一种似乎不依赖于人脑而存在的“一般意识”或“类意识”的概念。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对内在论哲学及其与宗教的直接关系作了深刻批判(《列宁选集》第2卷第215—216页)。

内在论者否定反映论，把认识说成是“物进入意识”；此观点后来为新实在论代表人物所承袭。到20世纪之初，哲学上的内在论学派已变成许多小的流派。