基尔凯郭尔，索伦

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第461页（782字）

【生卒】：1813－1855

【介绍】：

丹麦宗教哲学家，存在主义的先驱。

基尔凯郭尔本是德国浪漫主义者的门徒，但后来，他反对被他称之为属“美学”范畴的浪漫主义思潮，同时也反对德国唯心主义者的哲学，主要是反对黑格尔的哲学。基尔凯郭尔认为，黑格尔是思辨哲学家学派的首领，思辨哲学家用普遍的观点，即人类的、人民的、国家的观点来进行推论，从而排除了人之本原的本体论意义。

在基尔凯郭尔看来，把社会当作出发点(黑格尔的观点就是这样)的哲学观点是不可能理解人之本原的。因为，在这种情况下会失去构成个性之基础的最重要的东西——个人之实存。

按照基尔凯郭尔的说法，真正的哲学只能是“存在主义”哲学，即具有深刻的个人性质的哲学。因此，基尔凯郭尔致力否定无个性的“抽象推论的科学方法”。基尔凯郭尔把人看成是一种“实存”，并分析这一实存的“存在的本体论结构”，而且引入了“恐惧”、“绝望”、“决心”等概念，这些概念后来又被存在主义者加以发展。同时，基尔凯郭尔还确定出个人存在的三种方式，或称三种实存类型：审美类型、伦理类型、宗教类型。

他认为三种类型中最高的类型是宗教。

基尔凯郭尔的宗教学说的最重要范畴是“悖论”范畴。按照基尔凯郭尔的说法，既然宗教世界和人类世界根本无可比拟，所以信仰要以放弃逻辑思维为条件，于是便把逻辑思维列入在人类逻辑学和伦理学观点看来是荒谬的“悖论”中。基尔凯郭尔痛斥了把宗教世界和人类世界两个领域加以“结合”，在两者之间搞调和折衷的任何企图，因而在其晚年便与官方教会发生冲突。

基尔凯郭尔的思想不仅充当了存在主义的根源，他的宗教学说还影响及К．巴尔特的所谓辩证神学以及其他许多新教和天主教哲学家。主要着作有：《非此即彼》(1843年)，《恐惧和战栗》(1843年)，《恐惧概念》(1844年)，《致命的疾病》(1849年)。