唯心史观

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第465页（789字）

看待历史过程的一种观点，它以确认社会意识比之社会存在来说属第一性的观点为依据，把历史上的主观因素绝对化和神秘化。

唯心史观是有其认识论根源的，这种根源在于区分历史的客观因素与杰出人物的思想和自觉活动起的作用存在困难，因为历史的客观因素隐藏在物质生产过程的深处，而杰出人物的思想和自觉活动所起的作用则浮现在历史事件的表面。唯心主义还有其阶级根源，这就是阶级利益。阶级利益驱使剥削者去创立对其有利的理论来为它的目的和政策辩护。唯心史观的观念五花八门。

自古以来占统治地位的观点，就是认为一切历史事件决定于上帝的意志和神明的旨意、决定于命运和天意。法国启蒙运动者和唯物主义者反对这些神学观点，提出了关于人们能够进行自觉活动的论断，认为人们能够按自己的意志去建立社会秩序(参见社会契约论)，同时还指出，某一时代人们的社会意识就是该时代历史的决定力量(即所谓“舆论支配世界”)。

黑格尔则把人的认识活动和创造活动神秘化为“绝对观念”、“世界理性”，视之为历史的决定力量。后来，进步的人类学理论(费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基)以及主观主义者和唯意志论者的人类学学说(青年黑格尔派、民粹主义等)一并传播开来。工业和自然科学的发展，产生了把生物学规律应用到人类社会去的构想(孔德、斯宾塞)，引起了人们对社会生活某些条件——地理环境(社会学中的地理学派)、人口(马尔萨斯主义)——的注意。在帝国主义时代，极端反动的唯意志论思想掺进对某些因素之作用的歪曲，便产生出一些仇视人类的极端反动的理论——新马尔萨斯主义、地缘政治学、种族主义、法西斯主义。同时，在资产阶级历史哲学中还传播着折衷主义(因素论)和不可知论。近来，在唯心史观中占据主导地位的是技术统治论思想，亦即把技术在历史发展中的作用加以绝对化的一种理论(工业社会论、经济发展阶段论、“后工业社会”论)。