斯柯沃罗达，格里戈里·萨维奇

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第498页（853字）

【生卒】：1722－1792

【介绍】：

乌克兰民主主义启蒙学者，哲学家，诗人。

一个土地不多的哥萨克的儿子。他在基辅－莫吉良神学院受教育(1738－1741年，1744－1750年)。

他放弃了神职，选择了做一个云游各地的哲学家、传教士的道路。斯柯沃罗达的世界观受到柏拉图主义、斯多亚主义、教父学、近代哲学家(莱布尼茨等)、费奥凡．普罗科波维奇和罗蒙诺索夫等思想的影响。

斯柯沃罗达在解决哲学基本问题方面摇摆于唯物主义和唯心主义之间，但在很多问题上却是持唯物主义立场的。他追随罗蒙诺索夫，得出了关于物质的永恒性和无限性、关于规律联系在自然界占支配地位的结论，承认自然界是它本身的原因(《关于精神世界的友好谈话》，1775年)。

斯柯沃罗达二元论的动摇使他创立了一种包含世上万物的“三个世界”的理论，这就是：“宏观世界”(自然界)、“微观世界”(人)和“象征世界”(圣经)，而且，其中每一个世界都是由两种本性——“外在的”(物质的)本性和“内在的”(精神的)本性构成的。斯柯沃罗达竭力把“神”和“自然界”这两个概念结合起来，以消除精神因素和物质因素之间的矛盾，他认为“神”和“自然界”是同一的，这是典型的泛神论。斯柯沃罗达承认人的认识的无限性，可是却又把对自然界的研究同必须进行内在的自我分析联系起来，同承认“象征世界”联系起来。斯柯沃罗达激烈地批判官方宗教的教条主义和烦琐哲学，宣传哥白尼的敌视教会的太阳中心说(《恶毒的大洪水》，1791年)，嘲笑教士的恶劣行径和寄生生活。

斯柯沃罗达的伦理说教是以宗教为形式的，是与对“爱和善行”的宗教之探求联系起来的。他维护人民的利益，号召结束劳动人民的无权地位和愚昧状况，但是他解决社会问题的办法却带有乌托邦的性质，因为他认为道德原则是创立新社会的主要因素。

斯柯沃罗达提出把“合适的”(创造性的)劳动、财产公有、爱和平等作为社会生活的基础，这种思想对当时来说是进步的。斯柯沃罗达的着作在生前没有出版，但却以手抄本的形式广为流传。