戴亚尔·戴·夏尔丹，比埃尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第555页（593字）

【生卒】：1881－1955

【介绍】：

法国古生物学家、哲学家和神学家，北京猿人的最早发现者之一。

戴亚尔的哲学观——“基督进化论”是唯心主义泛神论的变种。戴亚尔认为，神——“进化的基督”作为特别的精神动力，表现在“宇宙组织”的每一微小部分之中。这种动力是进化的推动力和引导力。戴亚尔把宇宙的发展(“宇宙的起源”——“基督的诞生”)描述为通过物质复杂化而实现的精神进化之一系列阶段。

他的发展观念包含有一些重要的辩证法因素(飞跃、矛盾等)。按照戴亚尔的说法，在世界渐趋完善过程中，起着重要作用的是科学，而世界完善的过程是自人类(人类是向未来进化的箭梢)诞生以来通过人的意识和活动而实现的。

戴亚尔毫无根据地把科学解释为一种宗教对现实的态度，试图以此来消除信仰和知识之间的对立。在戴亚尔的着作里，基督教现代化的问题占有重要的地位。戴亚尔的思想在西方广泛传播(有所谓戴亚尔主义)。由于戴亚尔的观点本身存在着矛盾，他的思想常常被各种社会集团、有时甚至是政治立场相互对立的社会集团之代表人物所利用。在戴亚尔的观念中，宗教唯心主义前提歪曲了现实发展的真实图景，但戴亚尔的观念毕竟包含有某些乐观主义和人道主义的因素。在这一点上，戴亚尔主义同现代资产阶级哲学其他流派是有区别的。

主要着作有：《神的环境》(1927年)，《人的奇观》(1955年，死后才发表)。