咏怀诗(其三十一)

出处：按学科分类—文学 江苏文艺出版社《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》第144页（1917字）

【原文】：

驾言发魏都，南向望吹台。

箫管有遗音，梁王安在哉!战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞未终曲，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。

军败华阳下，身竟为土灰。

。【原文作者】：阮籍

【鉴赏】：

《晋书》本传称阮籍“作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。”《文选》李善注则进一步说明：“嗣宗身仕乱朝，恐罹谤遇，因兹发咏，每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代下难以情测。”因此，读阮籍《咏怀诗》，难在是否能准确地把握它的寓意。

这是一首咏怀古事、讽喻时政的作品。

清代陈沆在《诗比兴笺》卷二中说：“‘驾言发魏都’，借古以寓今也。明帝末路，歌舞荒淫，而不求贤讲武，为苞桑之计(根本之计)。

不亡于敌国，则亡于权奸，岂非百世殷鉴战?”

查对史书，陈沆所说是有根据的。魏明帝曹叡青龙三年(235)春，“京都大疫”，“是时，大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。

百姓失农时，直臣杨阜、高堂隆等各数切谏”，都不听(见《三国志·魏书·明帝纪》)。而在《魏略》中就记载得更加详细：“是年起太极诸殿，筑总章观，高十余丈，建翔凤于其上；义于芳林园中起陂池，楫棹越歌；又于列殿之北，立八坊，诸才人以次序处其中，贵人夫人以上，转南附焉，其秩石拟百官之数。帝常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可，自贵人以下至尚保，及给掖庭洒扫，习伎歌者，各有千数。通引谷水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。

使博士马均作司南车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备如汉西京之制，筑阊阖诸门阙外罘罳。太子舍人张茂以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭；又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭，乃上书谏曰：‘……陛下不兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇警之心矣……’”书上，明帝不予理睬。《三国志》作者陈寿评曰：“明帝沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉。于时百姓凋弊，四海分崩，不先聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎!”

这首诗共十二句，每四句一个层次，共三层。第一层由现实引起怀古的感情，写诗人驾车向战国时魏都大梁(今开封市)进发，向南望到了当年魏王宴乐之地吹台(亦名范台、繁台)，想起那时是何等热闹欢乐，当时魏王宴乐所吹奏的乐曲，有的一直流传至今，可是那位梁王魏婴如今又在何处呢?在今昔慨叹的对比中已隐含有批判的意味。

第二层揭露魏国致败的原因：虐待战士，疏远贤者，纵情声色，致使秦兵复来。据《史记·魏世家》载，从魏景湣王元年(公元前242)至魏王假三年(公元前225)这十余年中，魏国不断地丧师失地，到“王假三年，秦灌大梁，虏王假，遂灭魏。”“歌舞未终曲，秦兵已复来”两句有两层意思，一是说明秦兵复来的原因，是由于魏王的纵情歌舞，不求根本之计；二是用夸张的手法，强调魏国灭亡速度之快。魏在六国中灭亡的次序为第二，仅后于韩，而在楚、赵、燕、齐之先。这一层四句，既是说的战国时的魏国，又何尝不是影射三国时的魏国?当时魏明帝曹叡不听直臣劝阻，滥造宫观，滥征民女，纵情声色，置民生于不顾，蜀国诸葛亮屡次北伐，给曹魏造成极大的威胁；朝廷内司马氏擅权，也严重地威胁着曹氏的统治。诗人以古为鉴，用意是深长的。

第三层慨叹后果的严重。“夹林非吾有，朱宫生尘埃”，用魏王的口气慨叹国破家亡、一切均成泡影的惨况。

一切均非“吾有”，岂只夹林而已；诗人想象魏王昔日所住巍峨富丽的宫殿，都已布满厚厚的灰尘，欢歌曼舞已一去不复返，明眸皓齿亦属他人所有。“军败华阳下，身竟为土灰”，华阳一战，魏国走向灭亡，魏王婴也结束了他可耻的生命，躯体变成了土灰。

诗写到这里，便戛然而止，既总结了历史的教训，又给人留下了无限的想象余地。

咏史诗的写作，既要忠实于史实，又要有现实意义。

因而它必须不即不离，亦实亦虚。既不能以史实迁就现实，一一比附；又不能架空议论，远离历史。它只能以历史为引子，在若即若离之间，运用虚虚实实的手法，影射现实，从而达到针砭现实的目的。阮籍的这首《咏怀诗》，真正做到了这一点。