孙逸仙

出处：按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第344页（886字）

【介绍】：

①孙中山的字。

1883年年底孙入英基督教圣公会所办的拔萃书室读书，与陆皓东等由美公理会传教士喜嘉理在香港美国纲纪慎会礼拜堂洗礼加入基督教。当时孙署名“日新”。取《大学》“苟日新，日日新，又日新”之义。国学老师区凤墀根据粤语谐音，易“日新”为“逸仙”。

此后孙在与友人、亲属通信中常用此名。至今，欧美人仍多称孙中山为孙逸仙。

②书名。黄中黄(章士钊)据宫崎寅藏所着《三十三年之梦》译编。

1903年章士钊由南京陆师学堂退学，进入爱国学社，从中国教育会干事王慕陶处得知孙中山的抱负方略，复求得宫崎所着之书，以一知半解的日文择要迻录，仅取原书有关孙的事迹，参入自己的评论。

篇幅不及原书五分之一。全书共分四章，叙述孙的略历、兴中会与保皇会的关系、南洋革命风云及惠州起义。前有章炳麟题辞、译者自序及巩黄(秦力山)序，孙原序，末有刘光汉(师培)跋。

1903年以《荡虏丛书》第一种刊行。1906年古今图书局重印。一时风行天下，人人争看，成为鼓吹革命、宣传孙的思想与业绩的有力着述，不仅有助于澄清前此人们以草泽海贼看待孙的误解，而且推崇其为“谈革命者之初祖，实行革命之北辰”。对于改变孙的形象起了巨大推动作用。作者于复述宫崎的原意之外，特别将孙与反清复明的士大夫、太平天国农民起义领袖、康梁等维新派领袖进行比较，强调指出：“孙逸仙者，非一代之私号，乃新中国新发现之名词也。有孙逸仙，而中国始可为。则孙逸仙者，实中国过渡虚悬无薄之隐针”。“谈兴中国者，不可脱离孙逸仙三字”。“是故二十世纪新中国之人物，吾其悬孙以为之招，诚以其倡革命于举世不言之中，争此不绝如发之真气，深足为吾国民之先导。”为该书写序作跋者，均为当时国内新知识界着名代表和革命思想家，他们的共同推崇，大大提高了孙的声望，表明孙的革命领袖地位开始为中国广大新知识分子所接受和承认。此后国内许多进步青年和开明人士对孙的认识了解，大都由读此书而来。各种宣传介绍孙的事迹与思想的文章着述也都受此书影响，其中不少字句段落为人们反复引述。

此书是早期宣传孙的思想与活动的最重要着述。