忠孝、仁爱、信义、和平

出处：按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第491页（710字）

中国的传统道德思想，孙中山给予新的解释，成为新的道德规范。

孙认为一个国家能够生存、发展、强盛，除要有强大的武力，发展科学文化外，还需要有“好的道德”。近几百年来，中国丢掉了中华民族固有的道德，是衰落的一个重要原因。因此孙在宣传三民主义的同时，注意道德思想的宣传。孙宣传的道德思想，一是“中国固有的道德”，一是博爱、平等、互助的道德。孙说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首先是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”孙所讲的忠孝、仁爱、信义、和平，虽与中国古代道德范畴的字眼一样，但做了新的解释。关于忠孝，孙认为有两种不同的忠，一是忠君，忠于一个人；一是忠于国家，忠于人民。在民国之内“不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然要高尚得多”。孙批判了“忠君”的道德，宣扬了爱国主义思想。

关于仁爱，孙认为仁爱就是博爱，博爱就是“仁”。革命者的仁就在于救国救民，实行三民主义。

革命军人在于“实行三民主义，以成救国救民之仁而已”。关于信义、和平，孙认为中国人对于朋友和邻国讲“信”，说了就算数，比外国人好得多。世界列强既不守“信”，又不讲“义”，对弱小的国家往往“食言而肥”，不是欺诈，就是掠夺，还名曰“保护”。

孙称赞中华民族“酷爱和平”。

认为对于这种好道德，不仅要保留，而且要发扬光大，这样，我们的民族地位和精神，才可以恢复。尽管孙所说的“中国固有的道德”在一定程度上与封建道德没有划清界限，如肯定儒家的“孝道”思想，不加区别地承认古人可以实行“仁爱”等等，但它毕竟是资产阶级性的道德，在当时是有进步、积极意义的。