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忠孝、仁爱、信义、和平

书籍:孙中山辞典

出处:按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第491页(710字)

中国的传统道德思想,孙中山给予新的解释,成为新的道德规范。

孙认为一个国家能够生存、发展、强盛,除要有强大的武力,发展科学文化外,还需要有“好的道德”。近几百年来,中国丢掉了中华民族固有的道德,是衰落的一个重要原因。因此孙在宣传三民主义的同时,注意道德思想的宣传。孙宣传的道德思想,一是“中国固有的道德”,一是博爱、平等、互助的道德。孙说:“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首先是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平。”孙所讲的忠孝、仁爱、信义、和平,虽与中国古代道德范畴的字眼一样,但做了新的解释。关于忠孝,孙认为有两种不同的忠,一是忠君,忠于一个人;一是忠于国家,忠于人民。在民国之内“不忠于君,要忠于国,要忠于民,要为四万万人去效忠。为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然要高尚得多”。孙批判了“忠君”的道德,宣扬了爱国主义思想。

关于仁爱,孙认为仁爱就是博爱,博爱就是“仁”。革命者的仁就在于救国救民,实行三民主义。

革命军人在于“实行三民主义,以成救国救民之仁而已”。关于信义、和平,孙认为中国人对于朋友和邻国讲“信”,说了就算数,比外国人好得多。世界列强既不守“信”,又不讲“义”,对弱小的国家往往“食言而肥”,不是欺诈,就是掠夺,还名曰“保护”。

孙称赞中华民族“酷爱和平”。

认为对于这种好道德,不仅要保留,而且要发扬光大,这样,我们的民族地位和精神,才可以恢复。尽管孙所说的“中国固有的道德”在一定程度上与封建道德没有划清界限,如肯定儒家的“孝道”思想,不加区别地承认古人可以实行“仁爱”等等,但它毕竟是资产阶级性的道德,在当时是有进步、积极意义的。

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