三月三

出处：按学科分类—社会科学总论 中山大学出版社《中国黎族大辞典》第18页（1607字）

是黎族人民纪念自己的远古祖先、英雄人物、喜庆新生和赞美生活的传统吉祥节日。

因为是在农历三月初三，所以叫作“三月三”。

相传荒远旷古时代，地球上到处都是一片汪洋大海，淹没了人间的一切。可天有眼，地有峒，这时还幸存下人类的种子，刚好是一男一女，名叫天妃和观音。

他们抱住葫芦瓢，在洪水中到处漂泊，漂流到昌化江畔的燕窝岭，被一棵大榕树桠卡住了，大地上的一切已被洪水吞没，只剩下他俩孤零零地生活着。因此，他俩决定分头去寻找亲人。临行前，他俩约定每年三月三回到燕窝岭来相会。然而他们走遍天涯海角，到处都见不到人迹，男的找不到女郎配偶，女的找不到男子成亲。天长日久，眼见俩人快要衰老，人类就无种子了。于是，在某年的三月三，他们两人就在燕窝岭下结为夫妻，生男育女，黎族又得到繁衍生息。

婚后，他们朝出暮归，男耕女织，在昌化江畔挖水塘养鱼，在燕窝岭下种植木棉(“吉贝”)、芒果和山楝子，还在半山腰开凿一个石洞居住。

洞的上面是悬崖陡壁，野兽不敢来侵犯，洞的下面峭壁万丈，山洪水也淹不到。每年三月三，正是山花烂漫，红棉争艳，山楝飘香的时候，观音和天妃便率领着子孙们一起载歌载舞，迎接春天的到来。

后来不知过了多久，天妃和观音先后在山洞里去世，化成了观音石。黎家子孙后代，为了纪念天妃和观音传宗接代的功绩，就把石洞取名为娘母洞。天妃和观音虽然都去世了，但有个儿子名叫符亚兴的，为抵抗外族的入侵，他带领着叔伯、姊妹兄弟和儿孙等人英勇抵抗，正好在三月三这一天，符亚兴不幸失败被俘，英勇牺牲。

敌人把他的头颅扔进了昌化江，流入了大海。

成了现在八所港的鱼鳞洲；但他的尸体埋在东方村。他是民族英雄。于是，每逢三月三，男女老少都携带糯米做的糕点和粽子，从四面八方赶到娘母洞和安葬民族英雄符亚兴的地方，对歌、射箭、跳舞来纪念他。人们持鱼叉在庆溪里捉鱼，在溪边煮饭，把鱼烤熟，与粽子、糕点一起放在洞口和符亚兴墓前祭拜。

在这里，从白天到夜晚人来人往，熙熙攘攘，热闹非凡，用以表达他们对祖先和英雄的怀念，庆贺本民族的繁衍和对幸福生活的追求。

相传“三月三”的活动地点曾有几次迁移。

第一次是在猕猴岭下的高滩坡，此处有一个宽敞的岩洞，洞中石头千姿百态，流水清澈，每年三月三青年男女成群结队聚会于此，欢歌漫舞，喜气洋洋。有一次，正当青年们兴高采烈的时候，突然云聚电闪，滚雷震天地，石洞崩塌，洞口被堵。

尔后，“三月三”活动地点就迁到昌化江与南谣河汇聚处的长沙滩。这里沙滩清洁平坦，绿树红花，山明水秀。

第三个地点是昌化江畔的燕窝岭下，迁来此处的说法有二：一说是因雷电霹断了长沙滩的一棵木棉树；二说是为了纪念黎族祖先。日本帝国主义侵入海南岛时，“三月三”的活动就搬迁到现今离东方乡四公里的波单坡。

黎族的子孙后代仿效自己的祖先，在劳动中寻找情侣。每当农历三月三这天，黎族男女盛装打扮，每村的青年男子由一个长得俊俏的小伙子带队，女青年也挑选一个长得漂亮、口齿伶俐的姑娘带队，无论近村远寨都成群结队赶到活动地点，以对歌的形式相邀自己的意中人(同村同峒的男女不能相邀，因为黎族的村峒，往往是一个同宗同血缘的人)。

参加活动的男女青年都带着各自准备好的糖、糯米饼、粽子等，当他们找到自己的意中人后，便携手并肩双双对对转到丛林翠竹里、山洞小河边互相倾诉爱慕之情。当夜幕降落，晚风飘香，一阵阵婉悦轻绕的歌声，洋溢着一对对青年男女的爱恋之情，沉醉在幸福之中。

天即将破晓时，青年男女相约明年再来相会，并互相送定亲礼物，男方要送一支头簪，女方也送一条由自己亲手织的花腰带给男方，而后在归途中，一阵阵、一串串的歌声，飘扬在山间、田野、小道、绿林中。

“三月三”被誉为是赞颂追求美好幸福的节日，要举行三天三夜。