黎族的峒组织
出处：按学科分类—社会科学总论 中山大学出版社《中国黎族大辞典》第432页（1474字）
黎族长期以来，保持着一种比较原始的氏族部落组织，具有鲜明的民族特点，黎语叫作“gum［kom1］”(汉语称“峒”或“弓”)，即“一定人群集团共同居住的地域”。
“峒”是黎族社会中一种原始古老的氏族一部落组织。
峒有大峒、小峒之分，大峒之下包括几个小峒，并且都有自己的固定地域。
一个小峒包括几个村，黎语叫做“抱”、“蕃”，各村的成员基本上都是单一血缘的。
村名大都以动物植物命名。解放前，一个村一般只有二三十户，五六十户的很少，一个村包括几个合亩，个别的仅有一个合亩。
峒的始源，目前尚无法查考。
一般以山岭、河流等自然条件为界，并立碑、砌石、种树、栽竹、立木板、埋牛角等做标志，视为神圣不可侵犯。同峒的人为同一血缘关系，对峒疆界有共同保卫的责任，受外峒人欺侮时全峒人必须起来进行保卫。
如果到别的峒“砍山兰”、捕鱼、采藤、伐木、狩猎等，都必须征得该峒峒首同意，并缴送各种形式的租金或礼物。如果不经对方同意，就会引起纠纷，甚至械斗。至于越界狩猎，有的峒是允许的。别峒的人出来参加狩猪，也可以分得猎物一分，同时还要送一些给该峒峒首，以示敬意。
小峒原来很可能是由一个血缘组成的，内部严格禁止通婚。但是，随着峒的演变，峒内的血缘关系也逐步发生了变化，即经济的、地域的社会联系代替了原先的血缘纽带关系。
之后随着时间的推移，慢慢地一个大峒分化为几个小峒，并且逐步发展成为各有两个以上的、互相能够通婚的血缘集团。
峒有峒首，一般是男性担任，他指挥生产生活等各方面的活动，负责对外关系，包括调解、议和等，管理全峒事务。
峒内土地，全峒均可使用。据宋代文献记载“自来黎峒田土，各峒通占有，共耕分收。”直至解放时，黎族地区有些山地、荒地仍属全村或全峒公有。
关于峒的早期情况，由于材料缺乏，目前尚难介绍。
但自1887年(清光绪十三年)冯子材在海南岛设置“抚黎局”，下设总管、哨官、头家，并委派黎族社会中的上层人物分别担任上述职务之后，黎族地区特别是合亩制地区的社会组织、经济结构和阶级关系发生了很大变化。当时，整个合亩制地区为琼中县红毛乡总管王政和管辖。峒长、哨官和头家等都由总管委任，并赐给委任书、铜牌、长衫、马褂、皮鞋、红缨帽等。峒长管辖一个大峒；哨官管辖一个小峒，有的管辖几个小峒；头家管辖一个村，有的管辖一个小峒。
峒长、哨官和头家的职务都是世袭，父死由子继承，无子或子幼则由兄弟继任。
到了1932年陈汉光统治海南岛之后，将“抚黎局”改为“抚黎专员公署”，设乐东、保亭、白沙三县，把合亩制地区分属上述三县管辖，并撤消总管一级，易哨官为团董，下设保、甲长，委任原来的峒长、哨官、头家为团董、保长、甲长等。
在抗日战争时期，又将伪团董改为伪乡长，实行保、甲联坐制。
除了峒长、哨官、头家以及后来的团董、乡长、保长、甲长之外，每一个村还有一个村头。村头不是选举产生也不是委任的，而是由村里辈份最长、明事理、能为群众处理纠纷，并表现出有一定能力的人，就会被群众公认他为村头。有的村头还兼任亩头。