心统性情
书籍：中国伦理大辞典
更新时间：2018-11-18 23:53:39
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第136页（426字）
北宋张载用语。
意谓心总括性情而以知觉为本质。张载认为，“合性与知觉，有心之名”(《正蒙·太和》)，又认为“心统性情者也”(《张子语录·后录下》)。
性是根本的，有性便有知觉，便成为心。性之发为情，情亦在心中。
张载此说甚简，而影响甚大。南宋朱熹对此作了阐释。朱熹认为“统”有“兼”、“主”二义。“心统性情”一是说心包括性情：“性其理，情其用，心者兼性情而言，兼性情而言者，包括乎性情也”(《朱子语类》卷二十)，“横渠心统性情之说甚善，性是静，情是动，心则兼动静而言，或指体，或指用，随人所看”(《朱子语类》卷六十二)。
二是说心主宰性情：“性是体，情是用，性情皆出于心，故心能统之。统如统兵之统，言有以主之也”(《朱子语类》卷九十八)。
按朱熹以仁义礼智为性，以恻隐羞恶辞让是非为情，与张载原意均有所不同。朱熹“心统性情”说中主张用理智控制情感，用主敬涵养的修养工夫使心境平静清明等思想，在伦理学上有重要意义。