圣库制度

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第808页（886字）

太平天囯废除私有财产，对生活用品实行平均分配的一种制度。

圣库制度以“天下一家”为思想基础，随着金田起义而诞生的。起义之初就明确规定：“一切所有缴纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均”。因有此均产制度。1851年8月，天王洪秀全在永安下诏道：“凡一切杀妖取城得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。”在攻打长沙时，又重申此令，违者“斩首示众”。太平天囯虽明文规定不许私藏财物，但在现实生活中仍然允许个人藏少量金银，其限额不得超过五两。

据《金陵省难纪略》载：“私藏金一两，银五两者皆有罪。”定都天京后，太平天囯把“人无私财”的原则推广到整个天京。规定“商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”。由政府派人专管。

把天京城的男女编入男营女营，对全体市民实行定量供应制度，每25人每7日给米200斤，油盐各7斤，官兵之间除了吃肉多少有差别外，其他一律平等。在农村“凡二十五家设囯库一”，由两司马主管其开支。

后期，圣库制度遭到破坏，前期规定的不得私藏银两变成了“银钱衣物则各自收藏”，同时，由于管理不善，挥霍浪费之风盛行，圣库入不敷出。最后，圣库制度也就名存实亡了。

起义之初，圣库的物资来源是起义会众的全部财产和攻城克敌的缴获物。攻克永安后，圣库的主要来源有：一是“没收其官府及谷仓”；在攻打永安、武昌等地尽封武库、仓廪、府藏。在安庆缴获所有“藩库饷银”、“仓米”。二是城乡人民的进贡及对富户派大捐；三是科派；四是田赋与工商税收入；五是百工衙的产品。

圣库制度虽然超越历史发展阶段，缺乏存在基础，终归消亡。但在太平天囯起义之初，确曾起到了积极的作用，主要表现在：吸引群众参加起义，保证军民供应和保障部队纪律，在一定程度上改善了人民的生活。

据《天京见闻录》描述说：由于实行了圣库制度，“人民所穿的衣服都很好，米粮丰富，足食有余”。因此，圣库制度的历史功绩是不可磨灭的。