拜上帝会

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第6页（1982字）

洪秀全、冯云山创立的宗教形式的农民斗争组织。

旧说亦称拜上帝教、上帝教和太平基督教；近说拜上帝会是拜上帝者的团体名称，不能把拜上帝的宗教信仰及其活动等同于拜上帝会。1843年夏，洪秀全受多次应试落第的打击和外敌侵凌、社会黑暗的刺激，在国内阶级斗争日益尖锐的形势推动下，从《劝世良言》中吸取一些基督教教义，开始除去孔子牌位，信拜上帝。他感服了表兄冯云山和族弟洪仁玕等为最初的信徒，共同探索改造社会、救国救民的道路。次年春，洪秀全、冯云山等人“出游天下”，传播“上帝真道”，历经广州及其邻近十县开展活动，收效甚微。

随即于5月溯西江而上，入广西贵县赐谷村，劝人只拜上帝、不拜邪神，村民信教者百余，初见成效。9月，冯云山一人经桂平入紫荆山区，以“穿山透地不辞劳”的精神，在山民中进行艰苦的宣传工作，发展信徒。

11月，洪秀全返回花县，先后写作《原道救世歌》、《原道醒世训》等文献，引证中国经书，说西方的“神”乃中国古已有之的“上帝”，亦即“天”；提出上帝是古今中外的唯一真神，人人应拜上帝，不拜邪神，不行邪事；主张天下男女尽是上帝生养的兄弟姊妹，要为“天下一家、共享太平”的大同理想而奋斗。1847年3月，洪秀全至广州，从美国浸信会传教士罗孝全，学习基督教《圣经》，了解其宗教仪式等，历时三月之久。在此时期，冯云山手创拜上帝会组织，其总部设在紫荆山，并遥奉洪秀全为教主。就此意义而言，可谓拜上帝会乃系洪、冯共同创立。但其创立时间尚难确定，或泛说它创立于1845至1847年之间；或推测它大约创立于1846至1847年夏以前的一段时间等等。1847年8月，洪秀全重上广西，到紫荆山会见冯云山时，会员已达三千人左右，分布于桂平、贵县、平南、陆川和广东信宜等地。

随后，洪、冯修订各种活动仪式，完善其宗教内容，入会条件即毁弃偶像而拜上帝。入会受洗时，桌上点明灯两盏，供清茶三杯。

于是入会者朗读悔罪奏章，并用火焚化以达上帝鉴察。然后施洗者用水一盆，浇洗入会者心胸。

会员朝起夜睡朗读祈祷文，食饭朗读感谢文，礼拜唱颂赞美诗。其它如灾病、喜庆、丧事、动土诸事，皆有祭告奏章。

祷文奏章寓免祸得福、有衣有食之意。并定“十款天条”作为会员守则。这年冬洪秀全掀起毁弃偶像的轩然大波，亲自率会徒捣毁象州甘王庙，随后紫荆山一带庙宇社坛，亦遭毁击。影响扩大，信徒日众。当地绅士王作新纠集地主团练，与之对抗，并向桂平县衙呈状，控告冯云山等借拜上帝之名结盟谋反。1848年初，冯被江口巡检司差传到案解县，羁押质讯。

会众纷纷捐款集资，设法营救，名曰“科炭”。洪秀全闻讯，于3月回广东，拟通过外国传教士的关系，利用清政府传教弛禁的约章，入禀两广总督，谋求释放因传教而入狱的冯云山，但无结果。

约在6、7月间，桂平知县以“无业游民”之名，派遣差役将冯云山押解回籍。途中，冯说服差役而脱归紫荆山。

旋即东下寻找洪秀全，适洪返回广西，二人途中相左。在此前后，紫荆山会内有些人借“神灵附体”的巫术，“出言反对耶稣遗训，且引人离道”，使会众陷于纠纷和分裂之中。

杨秀清、萧朝贵乘势崛起，亦借“神灵附体”，先后分别代天父、天兄传言，并宣称奉上帝之命下凡辅佐天王，从而于紊乱之中树立威信，维系人心，但也助长了民间宗教迷信色彩。洪秀全在紫荆山承认杨、萧的特殊地位。约于此时，洪写成《原道觉世训》(一说写于1845至1846年；一说写于1847至1848年)，影射清朝皇帝为“阎罗妖”，号召人民奋起击灭之，从而揭示了斗争对象和战斗目标；又系统创作上天受命诛妖的神话故事，作为动员群众起来反抗斗争的舆论依据。1849年2月以后(一说1848年11月)，洪秀全东归，与冯云山相会，商讨广西会内事务和反清大计。

6月，冯随洪重上紫荆山，接受杨、萧各代天父、天兄传言的既成局面，彼此相忍为国，和衷共济。随之，洪、杨、萧、冯以及韦昌辉、石达开相继结为异姓兄弟，形成领导核心。

至此，上帝扩大为一个家庭，洪秀全为上帝的次子，其余领导成员依次排行，共同密谋起义。1850年元宵节后，各地骨干聚会紫荆山，拥护洪秀全的领袖地位，分头准备起义。旋即制定起义策略，拟待清朝官兵与天地会党相杀尽惫、两败俱伤时，乘机揭竿而起。6月前后，洪秀全以上帝“默示”的名义，通令各地会众于秋季赴金田团营。

为了发动起义之需要，仿照《周礼》，将陆续抵达金田的会众按军、师、旅、卒、两的系统加以编组，进行训练。自军帅至伍卒，人人填写家册。会众变卖家产充公，设圣库制度，共同享用，并规定缴获归公，严禁私藏财物。1851年1月11日，举行金田起义，起义军称太平军，国号太平天囯，教主称天王，拜上帝会遂被取消(一说后随着太平天囯失败而消亡)。但太平军仍旧按军事系统，每七日礼拜上帝一次，并在占领区域内毁弃偶像，宣讲道理，进行宣传和组织工作。