太平天历

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第27页（1546字）

亦称“天历”或“太平新历”，为太平天囯所采用的历法。

前期天历为冯云山所创制。《天历每四十年一斡旋诏》：“前南王困桂平，见天启天使将天历畀南王看。”这当然是故神其说。制订时间大约为太平天囯辛开元年秋冬之间，颁行时间则在壬子二年岁首，时在永安州(今广西蒙山县)。

天历每年为366日，分为12月，单月31日，双月30日，既无公历之闰年，亦无阴历之闰月，不计朔望。立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二节均放在各月月首；十二气则放在各月月中。其中雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降、冬至为17日，春分、小满、大暑、秋分、小雪、大寒为16日。用太平天囯国号纪元，以干支纪年、月、日。

对地支中的“丑”“卯”“亥”改为“好”“荣”“开”，因“丑”与“丑”同音，“卯”与“有”(粤方言字，意为“没有”)同音，“亥”与“害”同音，故避用。

星期顺序仿照公历，星期日则称礼拜。

删除旧历书中的祸福休咎吉凶宜忌等字，斥为迷信。《太平天囯癸好三年新历》卷首奏章中说：“我天朝天囯永远江山万万年无有穷尽，乃是天父上主皇上帝差遣我主降凡旨意也。其余从前历书一切邪说歪例，皆妖魔诡计迷陷世人，臣等尽行删除。盖年月日时皆是天父排定，年年是吉是良，月月是吉是良，日日时时亦总是吉是良，何有好歹?何用拣择?凡人果能真心虔敬天父上主皇上帝，有天看顾，随时行事皆大吉大昌也。”根据近年来对前期天历的探讨，已知其缺点是每年比回归年多18小时，星期日又比公历的星期日提早了一天。

后期天历为洪仁玕所修订。1859年，洪仁玕修订天历，称为“太平新历”，亦称“天囯新历”，呈请洪秀全批准。洪秀全在太平天囯己未九年十月初七日诏旨中说：“联前业准东王、西王、南王暨众臣等，天历每年三百六十六日，单月三十一日，双月三十日，每四十年一加，每月三十三日，取真福无边有加无已之意。兹据玕胞等朝奏：天历永远高深，固非凡例浅识所能窥，而便民耕种兴作，亦属天情真道不可少。恳请每四十年一斡旋，斡之年每月二十八日，节气均十四日，平匀令善，有便于民。

自四十年至八十年、一百二十年、一百六十年，至千年万载万万载永远如是，每四十年一斡为总。

朕业准奏，为此再诏，除却从前每四十年一加之诏外，继自今，史官每年遵今诏，每四十年一斡，斡年每月二十八日，节气俱十四日，余俱照前例每年三百六十六日，双月三十日，单月三十一日例制造天历颁行。并遵前诏，每年十月献明年新天历盖玺，十二月颁近省，十二月颁远省，永远如是。”经此修订，天历每年平均为365．25日，与回归年大致相同。

天历以便民耕作为宗旨，每年日数整齐，节气固定，易于记忆，与北宋沈括的《十二气历》设想大致相同。并一举铲除旧历书上把日子分为吉凶的迷信观念，在当时具有进步意义。正如《钦定英杰归真》所说：“若夫选择日时，致分黄道黑道之殊；趋避吉凶，捏造天恩天煞之异。不思岁月日时皆天父之所定，日日是吉是良，时时无殊无异。

故易曰：君子吉，小人凶；悔历吉，失终凶。是明示人以君子作善则吉，小人作恶则凶，非关卜日选月而定夫祸福也。

”

在太平天囯辖区之内，天历是认真推行了的。即在打出广西之后，建都天京之前，太平军在进军途中，也不忘推行天历。

陈徽言《武昌纪事》：“贼私造伪时宪书，单月三十一日，双月三十日，节序凌乱。”自太平天囯壬子二年开始，每年均颁行历书，但我们现在所能见到的天历历书，只有以下四册。

即：《太平天囯癸好三年新历》、《太平天囯甲寅四年新历》、《太平天囯戊午八年新历》、《太平天囯辛酉十一年新历》。