洪仁玕

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第58页（3316字）

【生卒】：1822—1864

【介绍】：

太平天囯干王。

广东花县人，字益谦(一作谦益)，号吉甫。洪秀全同高祖之族弟。

自幼读书，1836年初试不售；后于1839、1842年又两次赴试，皆落第。1843年为本村塾师。

这年，洪秀全读《劝世良言》，倡拜上帝，他与冯云山为最早信徒，共创拜上帝会，将塾中和家中的孔子牌位除去，以致遭乡人和亲族斥责。1844年，应聘往清远私熟任教，宣传拜上帝，发展信徒56人。

1847年春，与洪秀全到广州美国传教士罗孝全处学道，索阅《旧约》、《新约》等书，为时月余，寻回乡学医。1848年，仍执教清远。

嗣后，与冯云山编制《太平天日》，神化洪秀全，从宗教活动方面为起义作准备。1850年金田团营，洪秀全特遣使回花县，迎取亲族赴桂，斯时仍任教清远未能成行。1851年闻知金田起义，即问道赴义，因清军封锁甚严，只得折回花县。这年稍晚，又携冯云山子、侄再赴广西，仍被阻断。

1852年，洪秀全派江隆昌回粤召集信徒，即与江等策划组织谷岭起义。起义失事被执，后脱逃，中途愤激图自缢，为同伴劝阻。

逃亡十多日，得一长者接纳庇护，并导引出亡香港，识瑞典巴色会教士韩山文，为其写《洪秀全来历》一文，并详述太平天囯初期事迹，经韩山文整理用英文写成《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》，该书后译成中文本题为《太平天囯起义记》。旋接受韩山文洗礼，受职传道，但仍心向太平军。

韩山文得知其意后，资路费，于1854年春乘船往上海。其时，上海县城为小刀会起义军占领，城外被清军围困，难以前往天京。他虽曾与小刀会起义军接触，请求协助，但起义军不能信实其自白，又转求上海的外国人，亦不果。于是滞留上海“夷馆”，学习天文历数之学，静待时机。

此间，曾受传教士麦都思之托，写过《新约》注解，并撰医药学着作《医缘》。

1854年冬，赴天京无望，复返香港，仍寄住“夷馆”，除教外籍牧师习汉文外，留心阅读西方书刊，并通过与之“相善”的20多名欧美人士的交往，悉心研究各国的政治、经济、科学技术以及欧洲各大国所以富强之故，以期他日能辅佐洪秀全，振兴中国。1858年6月，得西人资助，再次离港，拟由陆路去天京。他在《香港饯别》一诗中谓：“把袖挥舟尔莫顾，英雄从此任纵横”，心中充满乐观与革命豪情。

即由粤直上南雄，过梅岭，到饶州，入清军蔡康业营。该部清军在景德镇为太平军杨辅清部所败，始乘乱逃出，乔扮走方郎中，由饶州至湖北黄梅县。治愈知县覃瀚元侄头风病，得丰厚酬金。

继至罗田，由湖北入江西，至龙坪采办货物后，扮商人买舟东下。船至安徽长塘河，为太平军黄玉成部所截。黄玉成得知其为天王族弟，便亲自护送，于1859年4月22日到达天京。

时太平天囯正值艰难之际，洪秀全见其间关千里而来，又识贯中西，喜出望外，褒扬他是“志同南王，历久弥坚”的“板荡忠臣”，对之连加封典。初封干天福，半月后又封义爵加主将衔，5月11日晋封“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，降诏天下，要人悉归其制。

对此特殊封典，京内外诸将多有不服之色。洪秀全因之决定在天父台举行隆重授印仪式，并令其当场发表政见，即席回答官员们的提问，还榜示其一月来所审批的太平天囯前期文件，使在场万余官员深为钦佩。从此，即以军师身份总理朝政。他运用从西方学来的“民主与科学”思想，在极深思索和总结太平天囯前期经验的基础上，提出了“治国必先立政，而为政必有资取”的《资政新篇》，作为进行经济技术和社会改革的方案上奏天王，为洪秀全旨准颁行。

在这个纲领性文件公诸于世的同时，他又颁布《立法制諠谕》，提出：“国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而有法制，有法制而后有国家”的明睿主张，并把克服积弊与遵守法制联系起来，反对当时存在的暗结朋党、拥兵自重、事权不一和官员中日趋滋长的权力欲倾向。他认为产生这些弊病的根源，在于世人受各种诱惑的影响。

为此，又写了《兵要四则》与《克敌诱惑论》，除向各级将领提出了为将之学问、道德、法纪和蓄锐之方等四项要求外，还根据基督教理论，认定自有人类之日，就种下了私欲的罪根，孕育着接受诱惑的因素，发出了“胜惑即胜敌”的号召，希挽回涣散的人心。同年10月，任文衡正总裁，主持天京会试，随奏改历法，确定每四十年一斡旋，斡之年每月28天，获准颁行。

是年，《干王洪宝制》刊行。1859年冬到1860年春，太平军除李秀成部驻防浦口，距天京较近外，其他各部主力均在远地与清军抗争，天京四门皆被清军围困，城内积谷无多，天京在危急中，解围迫在眉睫，他提出“围魏救赵”之策，攻敌必救之苏杭，在运动中集中兵力乘虚歼灭江南大营。

这一妙计使对其常有微词的李秀成亦大为折服，俩人接连三次细商作战方案，并于1860年1月28日得到洪秀全批准。由于计策万全，各路太平军协同作战，自1853年起钉在天京城外的清军江南大营终被拔掉。

太平军经此一战，声威大振。5月11日，在一片欢庆声中召开的最高统帅天京军事会议上，在李秀成支持下，他又确定了经营江浙、西取武昌的战略。

其意在先取苏杭、上海一带富饶之区，并置买火轮20个，然后分兵三路合取武昌。攻取苏杭的目标，由于李秀成、陈玉成协力配合，很快占领了常州、无锡、苏州等地，但在进军上海时，遭外国侵略者的干涉而受阻。

为此，6月，致书上海美、法领事，7月9日又令李秀成致书英、法、美领事，要其严守中立，并函约三国派员到苏州面商，然其天真的幻想为现实所破，他的信件被不加拆封而退回。8月，与英国传教士艾约瑟、杨笃信等在苏州讨论宗教问题，又借机作了一次外交努力，亦告失败，东取上海的目标未能实现。10月，邀美国传教士罗孝全至天京，顾问宗教事务。

11月，会见留美学生容闳，接受其所提七条有关军事、文教、内政改革的建议，但未能实施。

与此同时，9月即开始了西取武昌之战。然而，一因置买火轮20个的计划未得实现，建立近代水师的构想落空，原定三路合取武昌，无奈改为两路；二因进军上海使此战役推迟了三个月，贻误军机；三因李秀成沿途招兵买马，以致与陈玉成部失约；四因李秀成在抵进武昌时，遽然不战而回师浙江，遂致西取武昌半途而废，安庆危急日趋一日。

1861年2月，洪秀全命其赴皖南、浙西，催调各路太平军往援安庆。他自长江上溯，经安徽太平、芜湖，后陆路南下，军次宁国；4月上旬抵浙江遂安、淳安，经皖南折回天京。一路写有不少政治和宗教诗文，沿途张贴，还有不少涉及历史、财帛、道德、才智及反对封建迷信的论文、随感。这些诗文，后与《戒浮文巧言谕》等一并编录为《英杰归真》、《士阶条例》等书。

同年4月，又受命统带援师解安庆围。援军5月1日与吴如孝部汇合，住桐城新安渡、至横山铺练塘一带，曾多次谋赴安庆，皆为敌所阻而失败。

6月上旬，安庆危在旦夕，他应召回京处理外交事务。9月，安庆失守，淮南诸城相继陷落，他被借口革职除爵，只管理外交事务。1862年上半年，因处理一件外交事务令天王不悦，其权亦被令交给林绍璋；至此，只从事文衡正总裁职内事务。

事实上，由于推行改革触犯权贵宠臣利益，横遭排挤责难，其地位早在1861年初就开始下降。

1863年11月底，清军将天京三面合围，太平天囯覆亡的命运已屈指可待，约在此时，突受洪秀全预留托孤遗诏，毅然担负起扶佐幼天王的顾命重任。旋又被令往丹阳、常州一带催兵救援天京。

然各路太平军皆惮于无粮，多不能应命。无奈，潴留安徽广德一带。

6月1日，洪秀全故去。

7月19日，天京陷落。

幼天王在李秀成保护下突围。7月22日，李秀成被俘，幼天王等一行至江苏高淳东坝，遂迎幼天王到广德。

未几，黄文金又迎幼天王至湖州。在黄文金支持下，幼天王封其为军师，遵王刘庆汉为副军师，重建领导体制。8月13日，赴湖州与黄文金会商大计，拟进军江西、湖北，会陈得才、赖文光部，据荆襄以窥长安。8月29日，返广德，走宁国府，黄文金战死，旋入浙江，转赴江西。

10月9日深夜，护幼天王驻军石城县杨家牌，为清军席宝田部所袭，兵败。被俘后，自述追随洪秀全的经历，英勇不屈。

11月23日，临刑前书绝命诗曰：“临终有一语，言之心欣慰；天囯虽倾灭，他日必复生。”诗句洋溢着视死如归的坚贞精神和对太平天囯事业的崇高信念。