太兄暨朕登极节

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第154页（905字）

“太兄”指耶稣，“朕”即洪秀全自称。

太平天囯天历六节之一，亦称“太兄暨天王登极节”。天历九年十月初七日(1859年11月16日)《天王诏旨》始定天历每年“二月二十一日是太兄暨朕登极节”。

其来历有三说：一曰“东乡登极”说，即纪念洪秀全1851年在广西武宣县东乡圩登极的节日。

二曰“附会复活节说”，即洪秀全强以金田起义登天王位附会基督教“复活节”一并纪念的节日，为此故将金田登位日期后推至“复活节”日。但因洪秀全的历法知识有限，对1851年“复活节”日期未能推算准确。三曰“登神主位说”，即纪念天王洪秀全登上与上帝“合一作主”之位的节日。

“登极”作为太平天囯专用词，非指即人主位，而指登神主位。其印书《天理要论》即云：“且上帝极大，则独一无二可见矣。凡言极字，不容匹伴，盖有一极不能二极”。

故不以“登极”称洪秀全于金田登人主位之大典，而仅称之为“开基日”。

“太兄暨朕登极节”之制定，盖源于洪秀全后期神学思想之变化。他将基督教的“三位一体”论改造为“爷哥带朕三子爷共合一”论，亦即“父子合一作主”论。

他自称和耶稣同是上帝之亲生子，理应和他共登与上帝“合一作主”之极位。有此新解释，自可号称“登极”，不会冒犯上帝。他又在《天历每四十年一斡旋诏》中宣布“世界末日”降临，太平天囯已非人间的旧天囯，已变成了“合古今前后天上地下人间为一大统”的新天囯，他亦应由人主升格为神主，即由“真主”晋升为“真圣主”，故特设登此神主之极位的纪念节以及改国号等。基督教认为耶稣于复活后四旬升天的意义，在于证明他确是与圣父同体的独一真神，并设“主升天节”以示纪念。

洪秀全加以附会，宣称“太兄升天”(即基督教所说的耶稣蒙难)后四旬，登上与上帝“合一作主”之极位，故称之为“太兄登极”。又自认为亦随太兄同时“登极”，与上帝“合一作主”，故将基督教的“主升天节”改称为“太兄暨朕登极节”。

但节期之推定，洪秀全用自己的算法，从天历正月十三日“太兄升天节”起算，至天历二月二十一日为四十天，即所谓登极四旬，恰与天王东乡登极时间相合，以证“登极同日排由父”，为他的“天父天兄天王太平天囯”制造神学根据。