三纲五常

出处：按学科分类—社会科学总论 中国物资出版社《新编社会学辞典》第448页（542字）

【释文】：

我国封建时代，儒家为了维护封建秩序所宣扬的所谓常行不变的道德标准。

“三纲”，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也?君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》：“然后圣人作为父子君臣以为纪纲。”孔颖达疏引《礼纬含文嘉》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”五常，常指仁、义、礼、智、信，西汉董仲舒根据孔丘的“君君、臣臣、父父、子子”和孟轲的“父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信”发展而来。董仲舒《举贤良对策一》：“夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道，五者所当修饰也。”三纲五常学说，是董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”是人们之间的伦理关系，“五常”是用来调整伦理关系的基础原则。

他说：“五道之三纲，可求于天”，赋予“三纲”以神的权威；用“阳尊阴卑”的思想，论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒。“君臣、父子、夫妇之义皆取诸阴阳之道”，把封建统治的等级秩序神圣化为宇宙的规律；把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为中国封建社会的纲常名教制造了理论根据。“三纲五常”成了封建统治者套在我国人民身上的精神枷锁。