德本财末论

出处：按学科分类—经济 辽宁人民出版社《新编财政大辞典》第1123页（524字）

主张在处理德义与财利关系时，应以德义为重的学说。

儒家的经典之一《大学》说：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。……财聚则民散，财散则民聚。

……百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也”。

这里强调统治者在处理国家与人民利益关系时，要从长治久安出发，轻薄赋税，以德为本，以财为末，以义为利。陆贽也强调统治者要“以义为本，以利为末；以人为本，以财为末。”他说：“自古及今，德义立而利用不丰，人庶安而财货不给，因以丢邦失位者，未之有也”。(《陆宣公集》卷二一《论裴延龄奸蠹书一首》)他认为重德轻财的结果是国家财政收入得到增加。

他说：“当今之要，在于厚人而薄财，损上以益下，下苟利矣，上必安焉，则小损者所以招大益也。人既厚矣，财必赡焉。

则暂薄者所以成永厚也。”(《陆宣集》卷二二《均节赋税恤百姓第三条》)丘浚也强调得民心比得财更重要。他说：“盖财者，民之心。得其财，则失其心。苟得民心，虽不得其财，而其所得者，乃万倍于财焉。”(《大学衍义补·贡赋之常》)儒家的德本财末论不是轻视财利。

而是强调通过德治得到长久的更多的财利。