卫拉特－土尔扈特神话

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《世界神话辞典》第36页（2573字）

指卫拉特－土尔扈特人以及西蒙古人——杜尔伯特人、巴伊特人的神话观念体系。

卫拉特－土尔扈特神话就基础而言，乃是蒙古神话的一个组成部分，但它有自己的特点。它保留有更多的“狩猎”神话的成分；同突厥神话的联系更密切；受黄教(佛教的一个派别)的影响较深。

此外，在关于江格尔的英雄史诗中，保留了古老神话的成分。卫拉特－土尔扈特人关于宇宙的结构和来源的神话同全蒙古的神话几乎毫无差别。

杜尔伯特人的宇宙起源故事，几乎完全重复了那位变成乌龟、把大地驮在背上的毗湿奴(q．v．)的故事，只是中心人物不是毗湿奴，而是换成了佛教神祇文殊师利。据土尔扈特人另一些神话，世界是用最初的宇宙生物——类似原人(q．v．)盘古——的躯体构成的。

这个宇宙生物在土尔扈特神话里叫做文殊师利。在土尔扈特的童话中，大地由一只牛蛙驮载；牛蛙一感到饥饿，便大声吼叫，扭动身躯，人间就会遭灾受难。为了使牛蛙安静下来，须要给它吃成群的牲畜。据一则世界末日神话，当太阳把一切烤干，焚毁，乌龟热得翻过身去，肚子朝上时，世界就毁灭了。

宇宙分为上、中、下3界。大地分为数层，宇宙山有台阶，共有4层阶地。

天有49层，最上一层天住着群神；另一种说法是有33层天，最高一层是奥奇尔－坚格里(意为“金刚天”)。这是佛陀和已达到涅槃的生物居住的处所，是佛教的天堂，经过冥界审判之后埃尔利克·诺明汗便把善良的灵魂送到那里去。土尔扈特人关于日月星辰的神话观念直接受到印度神话的影响。

他们认为天体都是天神或群神用须弥山(杜尔伯特人认为是用长杆)搅动世界海而获得的。

太阳被看作“万源之源”；万物生育和繁衍的主题都与太阳有关。江格尔史诗里记载，新郎新娘手持胫骨向太阳叩头礼拜。在生活中，炉灶一定要砌成圆形，因为太阳呈圆盘状。据云，天上的星辰数目与大地上的人数相等，即每个人都有自己的星。如果出现流星殒落，就意味有人死去。土尔扈特人认为，冥冥之中存在一个特殊的精灵，主宰着每个人的命运，因而在童话里常有人外出寻找“支配自己命运的主宰者”——扎亚奇(或扎亚格沙、扎亚什)，即寻找自己的命运之神。关于星辰和星座来源的神话与全蒙古神话也基本相同。大熊星座叫做多伦·布尔汗(参见“多伦·额博根”条)。

昴星团的一颗星被劫并被安放在大熊星座之内(参见“米奇特”条)。北极星叫做阿尔坦·加斯恩(意为“金桩”)，这一故事反映了天的中心固定不动，宇宙围绕它旋转的观念。与天的中心相对应的是“地脐”。据云，“地脐”口由一头巨大的公牛堵住。

只要公牛移动，洪水就会从“地脐”口喷出，淹没整个大地。蒙古神话中也有与此类似的故事：天上孔洞被一块巨石堵塞，堵塞一旦打开，马上会出现同样的宇宙灾祸。“地脐”和“天脐”都同共同的宇宙中心观念有关。它们之间的联系表现在：“地脐”被向上抬高，最后被说成是在一座高山的顶端，例如在关于江格尔的史诗里就把“天和地的脐”同圣山曼汗－察甘山相比拟。作为宇宙中心的山即为宇宙山。它与沟通上、中、下3界的通路有关。在史诗里或在北方、或在东方有一座高山，在位于克基－坚吉斯(意为“蓝色海洋”)旁的山豁口里有一巨石掩着通往下界的入口。下界是一黑蛇盘踞之处。

据卫拉特－土尔扈特的神话，同山岳有关的是土地和水的主宰察甘·阿弗加或杰勒克扬·察甘·奥弗冈，即蒙古神话中的察甘·额博根(q．v．)。他的偶像供奉在最高的沙土岗(鄂博)的顶端，为纪念他举行奥瓦·恰克赫(意为“向鄂博献祭祭”)祭祀仪式。据云，每年5月2日和16日(土尔扈特日历上的第一个夏季月份，察甘·阿弗加视察领地，因而要献祭。这时又是佛陀诞辰，也要庆祝。

举办节庆活动中，必不可少的是要树起“长青树”作为万物生育和万物复甦的象征。宇宙树(q．v．)的形象在卫拉特－土尔扈特神话里也有反映。以佛教的宇宙起源神话为基础形成了关于赞布树的传说。赞布树生长在宇宙山——须弥山麓，它的果实是天神(坚格里)和恶魔(阿修罗)发生争战的原因。土尔扈特人认为，赞布树生在奥奇尔·奥隆，结出的果实大如车轮，果实随流水漂至宇宙洋，成为卢(q．v．)汗(即龙王)的食物。

在卫拉特－土尔扈特神话里，有许多相当于宇宙树的神奇树木，最常见的是白杨。这些树或者生在东方，或者生在南方，它有时是棵孤树，其根部藏着具有魔力的护符。有时生长在远方，上有60(或70)根树枝，分别属于60(或70)种语言的民族；有时是长在大洋彼岸的巨树，树顶筑有加鲁迪(q．v．)鸟的鸟巢。

在江格尔史诗里也讲到一棵从下界一直长到上界的大树——加勒巴尔·赞丹树。土尔扈特的许多神话观念和崇拜仪式都与他们的渔猎活动有联系。水的主宰精灵乌松－哈迪恩·厄真在地区性的主宰精灵中占有特殊的地位。这是因为捕鱼是里海沿岸地区的土尔扈特人的主要行业。

为了讨取乌松－哈迪恩·厄真的欢心，人们向他献银币(这也许反映了在神话中白银与水的联系)－很少献血牲。在童话中乌松－哈迪恩·厄真是一白发老人。他的女儿则是蛇形。这与全蒙古的关于水下主宰为蛇形的观念是一致的。

在卫拉特－土尔扈特神话中，水域的主宰(以至于地方性的主宰)是卢(q．v．)神，卢还是行云布雨、施雷放电的神灵。在蒙古神话中还有雷箭阿扬金－苏蒙(q．v．)。它入地9肘存留49天。如能发现，则可做治病符。

雷箭是卢消灭独脚精灵季连(土尔扈特人认为是黄蜂精)以及水下蛇，冥界蛇等所使用的武器。冥界的蛇是来自下界的黑蛇，在冥界它相当于宇宙蛇阿弗拉加·莫戈伊。

土尔扈特人称之为阿弗尔格·莫加。黑蛇在宇宙洋之底，盘踞在赞布树四周，吞食从树上掉落的果实和树叶。水下蛇同背负大地的乌龟、巨鱼一样，同属于宇宙巨物一类。卫拉特－土尔扈特人关于冥界的观念是在佛教的地狱观念的强烈影响下形成的。这里也有各种地狱。也有地狱鬼役——小埃尔利克和埃勒奇以及惩罚罪人灵魂的各种残酷刑罚。

舒勒姆(即舒勒玛斯(q．v．)是埃尔利克派出的使者，他们向人发出警告：即将前来勾摄他的灵魂。

地狱里的鬼卒中还有穆斯。据云，亡灵的国度位于西方，人的灵魂是他的躯体面貌的小型翻版，它不停地在他周身的各个部位循环，在不同的时间停在体内的不同部位上。歌手和乐师——胡尔奇的灵魂也是埃尔利克·诺明汗的随从，他们弹奏冬不拉琴，用悦耳动听的乐曲使埃尔利克心情愉快，他们还扮演说书人的角色，讲述动人的故事。