卢绰

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第128页（477字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

唐代学者。

生平事迹不详。哲学上，承继并发挥郭象的性分论，认为万物禀气而生：“一气既分，万象云备。”(《真玄先生箴天论》)但因其所禀之气不同，所以各自均构成一个独立自足的体系：“故大者自大，不可移之于小；短者自短，不可易之以长。多者不觉有余，少者不知不足。

”(同上)万物各有自己的性分，无法改变，只能各守其分，各安所安，不做任何主观的努力与抗争。并提出“不治而谓之至治”(同上)的命题，主张美丑善恶都应存在，不需要人为地干预矫正：“若美则留之，丑则去之，其于简也，不亦劳乎?若善则与之，恶则夺之，其于虑也，不亦繁乎?故任之则理息，放之则无累。”(同上)将性分论同佛教的因果报应论相结合：“故修福禳灾，多恶败德，若声之召响，影之随形，各有主司，自然冥会。”(同上)同时为克服二者间的矛盾，又承认因果报应“非人力所为”的一面：“言者皆以应报与自然异，此盖思之未精至也。夫所召者莫非由己，所感者皆是自致。

万物各有本性，故因而用之耳。”(同上)其论着辑于《全唐文》卷947。(高日光)