刘清之

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第161页（759字）

【生卒】：1134—1190

【介绍】：

南宋教育家。

临江军(今属江西)人，字子澄，学者称静春先生。受业于兄靖之。甘贫力学，博极群书。绍兴二十七年(1157)进士，历建德县主簿、万安县丞、知宜黄县、太常寺主簿、知袁州等。

尝往见朱熹，尽弃辞章，慨然有志于义理之学。主张“力行切己者，省察性情为务”；(《宋元学案·清江学案》)政治上，认为“今日之俗，惟知得而忘义”，因此他特别强调义理之教，主张将义理作为治理国家的根本方针。

他说：“夫为政之道，有政有教，理也义也，人心所同。谓今世明于义理，竟难其人，不亦诬乎!但当精择百官，求其明于义理者，以为监司，为学官，为守令，为将帅，则风俗知变，上下一心。

吾君吾相，端本清源，所以仪刑万邦者，不出于他，而举出于理义，将以绍复大业，无难矣。

”(同上)学术上，主张探索经书义理。尝讲学吕祖谦书院，筑临蒸精舍，晚年又筑槐阴精舍，以处来学。“其所讲，先正经，次训诂音释，次疏先儒议论，次述古今所紬绎之说，然后各指其所宜用。”(《宋史·刘清之传》)“如治心、治身、治家、治人，确然皆可举而指之，”(《宋元学案·清江学案》)即不空泛议论，确然有实。他反对空谈性理，提倡实践。他说：“苟志于学，而乃唯性理文书是传是玩，善士大夫是攀是慕，与向来眩于文章、溺于训诂、流于一教者同一辙也。”“有志者，于容貌颜色辞气用力如曾子、于视听言动用力如颜子，则先儒之训，简易明白，皆可举而行，谁能御之。”(同上)他斥佛、老等学说为“异端”，认为“异端侵畔，良可忧。”(同上)清之为人，“孝友诚笃，质直好义，意广而心和，强敏而有立”，(同上)一生致力讲学，生徒遍于东南，对儒学的传播做出了贡献。着有《训蒙新书·外书》、《曾子内外杂篇》、《墨庄总录》、《刘清之文集》等。