郝敬

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第222页（602字）

【生卒】：1558—1639

【介绍】：

明哲学家、经学家。

字仲舆，号楚望，湖北京山(今湖山)人。万历十七年(1589)进士。

知缙云、永嘉二县，入为礼科给事中。因上书弹劾宦官和地方有司，降宜兴县丞，江阴知县，仍不为要人所喜，再降，遂挂冠而归，筑园着书，不通宾客。在明代穷经之士里，实为巨擘。于《五经》外，《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》等各着均解，疏通证明，一洗训诂之气。

其学主性善说，谓：“性既至善，不待养而其体常定”(《知言》)。反对空谈心性，认为“人性虽善，必学习而后成圣贤”(《四书摄提》)。其学一生多变，早年重佛老，中年喜理学，至晚年又转而批判佛理、程朱理学及陆王心学。提出新道论。主张“道以行为本”，注重行的作用。认为道与现实世界相联系。

“道不离宇宙民物，……圣人礼乐即道，四科即学。”“故圣人教人，择善固执，只在人伦庶物间”(同上)。斥佛、道于世外言道，“二氏以民物为幻，以空寂为真，故道出于世外”(同上)。

指责佛、道二氏“无学以求见性，所以荒宕驰骋，败常乱俗也”(同上)。

又反对朱熹“以存心为尊德性，以致知为道问学”的观点，认为“除却人伦日用，别无德性。一味致知穷理，不是实学。学，效也，其要在笃行”(同上)认为“圣人于道，但教人行”(同上)，非空谈心性。其着颇丰，主要有《小山草》、《时习新知》、《知言》、《四书摄提》、《九经解》等。