先立乎其大者

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第647页（356字）

南宋哲学家陆九渊关于道德修养的命题。

他继承和发挥孟子的“先立乎其大者”的论断作为自己心学的理论依据。“大者”指心体。

孟子认为身体是小体，心体是大体，是身体的主宰。

一个人如能从心体上立根，言行就必能合乎理。

陆九渊说：“心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。为学只是理会此‘诚者自成也，而道自道也’，何尝腾口说?”(《陆九渊集》卷三十五《语录·下》)“吾之学问与诸处异者，只是在我全无杜撰，虽千言万语，只是觉得他底在我不曾添一些。

近有议吾者云：除了‘先立乎其大者’一句，全无伎俩。吾闻之曰：诚然。”(《陆九渊集》卷三十四《语录·上》)只要尽心就能穷尽天下万物的理。学者的功夫在于撇开格物致知、穷理的纠缠，直悟心体。陆九渊认为认识就是本心的自我认识。这是唯心主义认识论。