史墨
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第12页（805字）
【生卒】：生卒年不详
【介绍】：
他的事迹，见于《左传》昭公三十一年、三十二年、哀公九年和《国语·晋语九》。史墨运用占星术和阴阳五行相生相克的学说解释历史的变化和发展。鲁昭公三十一年，赵简子梦见童子裸而唱歌，正逢日食，要求史墨为之占卜，以问吉凶。当时史墨知梦与日食无关，未解梦之吉凶，而解日食的不祥。
史墨依据占星术和五行相生相克的理论，预测六年后的本月，吴将攻占楚国都城郢。鲁昭公三十二年，史墨根据吴伐越正逢岁星在越。
从占星术上说，岁星所在，其国有福。吴先用兵，必反受其殃。
哀公九年，史墨为赵鞅占卜救郑吉凶，也以五行中水胜火的道理，否定伐宋救郑的作法。史墨还具有朴素辩证法思想，他认为不论是自然界还是人类社会，都存在着事物之间的差异和对立，这种差异和对立，导致事物的运动和发展变化。昭公三十二年，鲁昭公在被逐的过程中，死于晋国的乾侯，赵简子就此事问史墨，为什么鲁国公族季氏驱逐了鲁昭公，甚至昭公死于境外，而鲁国民众却并不怪罪季氏。于是史墨阐述了他的观点，他说一切事物的产生和形成都不是单一和孤立的，有的事物是由两个方面构成，像人的肢体有左右之分，男女形成配偶；有的是三个方面构成，像日月星辰；有的是五个方面构成，如五行金木水火土。
而且还有两个方面相偶相成的事物，像君王与公侯，诸侯与卿大夫，史墨认为既然相偶相成，就必然发生变化。鲁国的国君一代代地在政治上出现过错，而季氏则一代代地勤于政事，致使民众忘记了国君。史墨进而总结了一条历史规律，“社稷无常奉，君臣无常位”。他指出这种变化不仅在社会生活中存在，在自然界中也存在，正像《诗经·十月之交》中所说的“高岸为谷，深谷为陵”。
在这里，史墨用朴素辩证法否定了君命神授的思想，在当时是相当进步的。他运用五行的理论解释社会现象，特别对后来阴阳五行学说的形成和发展，产生了重要影响。