李康

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第74页（537字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

三国时期魏国命定论的鼓吹者和倡导者。

字萧远，中山(今河北定县)人，魏明帝时为寻阳长，后封阁阳侯。他鼓吹命定论，对运、命、时作了严格区分。

他说：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”(《运命论》)在讨论国家政治兴衰时，他把命定论与有神论结合起来，重视神明，轻视人事，宣扬神秘主义思想。

他说：“故运之将隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从。道合玄同，曲折合符。

得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉?授之者天也，告之者神也，成之者运也。”(同上)他把国家政治的成败都归结为神明和天数，这自然是荒谬的。他宣扬命定论的目的就是要人们安于现状，乐天知命，不要起来造反。

他对子夏“死生有命，富贵在天”的观点，极为赞赏，他认为人的命运都是上天决定的，人们自己无法改变，“道之将行也，命之将贵也；道之将废也，命之将贱也。”同时，他又要人们坚持正道，不要因为处境不利就改变节操，道不可屈，志不可夺，名不可没，这就是他命定论思想的主要内容。他着的《运命论》，收录在《文选》和《全三国文》中。

(高流水)