向秀

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第79页（673字）

【生卒】：约227—272

【介绍】：

西晋玄学家，文学家。

字子期。河内怀(今河南武陟西南)人。与嵇康、阮籍等常饮酒清谈于竹林，为“竹林七贤”之一。

初与司马氏集团不合作，嵇康被诛后，被迫到京师作官，历任散骑侍郎，黄门侍郎，散骑常侍等职。“在朝不任职，容迹而已。”(《晋书·向秀传》)哲学上，推重老庄之道。在自然观上提出万物自生、自化的观点，认为：“吾之生也，非吾之所生，则生自生耳。”(《列子·天瑞》注引)否认有一“生生者”作为万物的主宰，但同时又认为存在着“不生不化者”作为生化之本，其思想仍有贵无论的因素。主张顺应自然之理，把自然无为看作是至人的基本特点，“夫至人其动也天，其静也地。”(《列子·黄帝》注引)还提出非我论：“变化颓靡，世事波流，无往不因，则为之非我。”(同上)也是主张顺应自然，去掉自觉意识。在人生观上强调称情适性，认为追求恩爱欢娱、荣华富贵、声色滋味，“此天理之自然，人之所宜，三王所不易也。”(《难嵇叔夜养生论》)任性当分即是逍遥，“苟当其分，逍遥一也。”(《世说新语·文学》注引)万物不分大小，自足其性就都是绝对自由的。

反对用压抑性情的办法追求长生，但又主张节之以礼，具有调和自然与名教的倾向，反映出儒道为一的态度。

《晋书》卷四十九有传。

曾作《庄子隐解》，“发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时。惠帝之世，郭象又述而广之。

”(《晋书·向秀传》)一般认为向秀注本已佚，散见于《世说新语》、《列子注》、《文选注》、《经典释文》等典籍中。《全晋文》卷72辑其部分着作。