张邈

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第83页（918字）

【生卒】：?—292

【介绍】：

字叔辽，巨鹿(今河北巨鹿)人，西晋哲学家，无神论者。

魏末任辽东太守，入晋，官历二宫。元康初，出任城阳太守，未行而卒。

他在哲学上受王弼“论太始之原以明自然之性”(《老子指略》)思想的影响，提出“情欲自然论”的观点。他说：“夫喜怒哀乐爱恶欲惧，人之所有也。得意则喜，见犯则怒，乖离则哀，听和则乐，生育则爱，违好则恶，饥则欲食，逼则欲惧。凡此八者，不教而能，若论所云，皆自然也。”(《自然好学论》)这是说，人的情感和情欲全出之于自然，并非是后天教育而成的，当然，这样也就割断了情感同社会实践的联系。所以，他又提出了“情以本应”的命题，他说：“即使六艺纷华，各利杂诡，计而复学，亦无损于有自然之好也。

”(同上)这是认为人的情欲全系人的本能，教育及外部环境都不能加以改变。在无神论思想方面，他反对世俗流行的有关养生论中的迷信思想。

他说：“夫善求寿强者，必先知灾疾之所自来，然后其至可防也。祸起于此为防于彼，则祸无自瘳矣。

”(《宅无吉凶摄生论》)这是提倡认识疾病之源，注意防病，排除了服药长生的思想。还提出“疾生于形”的见解，肯定身体由于受到某种伤害，如饮酒无度、受风、潮湿以及房事无节等，便会得病。他力倡破除鬼神迷信，他说：“世有安宅、葬埋、阴阳、度数、刑德之忌，是何所生乎?不见性命，不知祸福也。不见，故妄求；不知，故干幸。

”(同上)他指出挖基筑宅以求消灾除病，纯系迷信，他说：“挖基筑宅，费日苦心以求之，疾生于形，而治加于土木，是疾无瘳矣。”(同上)他指出人们所以产生迷信与禁忌是由于愚昧无知。

他以养蚕为例，阐明这一思想。他说：“尝有不知蚕者，出口动手皆为忌祟，不得蚕丝滋甚，为忌祟滋多，犹自以犯之也。有教之知蚕者，其专于桑火寒暑燥湿也。

于是百忌自息，而利十倍。何者?先不知所以然，故忌祟之情繁；后知所以然，故求之之术正。故忌祟生于不知。

使知性犹如蚕，则忌祟无所立矣。”(同上)这只是从认识上谈“忌祟”迷信的原因，而没能揭示社会及阶级的根源。他的事迹见《三国志·邴原传》注。所着《自然好学论》及《宅无吉凶摄生论》载于《嵇康集》。《全晋文》中有他的辑文。(傅庆升)