陶弘景
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第98页（753字）
【生卒】：456—536
【介绍】：
字通明，自号华阳隐居。谥号“贞白先生”。
丹阳秣陵(今南京)人。
自幼勤于学习，读书万卷。齐时任左卫殿中将军，入梁后，上表辞禄，隐居茅山。从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山寻访仙药。在茅山传杨羲、许谧等上清大洞经篆，主《上清经》说，开道教之茅山宗，曾陈图谶，支持梁武帝萧衍代齐，受到敬重。虽不为官，朝廷大事却往就咨询，时人称为“山中宰相”。通经史，精医学、药物学，晓天文历算。哲学思想上，主张儒、释、道三教合一，认为“万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”(《茅山长沙馆碑》)撰《真灵业位图》)，引儒家等级观入道教，认为“仙亦有等级千亿”(《真灵位业图序》)。把佛教的地狱托生说也移于道教，其《真诰·甄命篇》即是“窃佛家《四十二章经》为之”(《四库全书总目》卷一四六)。
将道作为世界本原，认为世界由道、元气、太极、天地万物的顺序生成：“道者混然，是生元气。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”(《真诰·甄命授》)。提出形神离合论，并认为是佛、道思想的共同基础，“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄。亦离亦合，仙道所依。”(同上)佛教与道教的不同之处仅在于形神结合方式的不同。
炼形莹神可成仙，形神不离不合则可成佛。曾受佛戒，并在茅山道观中建佛、道二堂，隔时朝礼，佛道双修。《梁书》卷51，《南史》卷76有传。着作种类甚多，其整理《神农本草经》首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类法，对本草学发展影响甚大。
另有《华阳陶隐居集》2卷及《学苑》百卷。《全梁文》卷46辑有其部分着作，道教类则多辑入《道藏》。(高日光)