李荃

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第119页（616字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

唐代道教学者。

号达观子，陇西(今甘肃境内)人。居嵩山之少室，好神仙之道。乾元二年(759)起为正议大夫，幽州刺史、防御史。

永泰元年(765)为河南节度使。

因受李林甫排挤，入名山访道，不知所终。哲学上，以阴阳五行解释万物的生成，“天地则阴阳之二气，气中有子，名曰五行。五行者天地阴阳之用也，万物从而生焉。万物则五行之子也。

”(《阴符经疏》)认为人如能了解并掌握阴阳五行运行的规律，即可免于祸患，反对阴阳灾异说和择日卜筮等迷信活动。否定天威天恩，认为“天无威而惧万物”(同上)。断定事物发展变化源于自身内部因素，不是由于天的意志。承认矛盾着的事物可以相互转化，进而主张守中，不执守一端，“能栖神于静乐之间，谓之守中”。

(同上)还认为守中也是神仙之术的精要，“神仙之术百数，要在抱一守中。”(同上)将儒家治国理论与道家思想结合，政治上主张明审法令，任贤使能，进一步改革吏治。他也是唐代兵学家。其论兵多采前代兵家成说，也有自己的发挥，如认为战争胜负关键在于人事，在于政治因素，“帝王之兵前无敌”(《太白阴经·主有道德》)；选将务要网罗贤才英雄，先察后用；作战要善于捕捉战机，神速进兵等。其所着《阴符经》注两种：《黄帝阴符经集注》疑是后人伪托；《黄帝阴符经疏》3卷则收入《道藏》第55册，是研究其思想的主要着述。另着有《太白阴经》、《中台志》等。(高日光、刘庆)