权德舆

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第121页（696字）

【生卒】：759—818

【介绍】：

唐代学者。

字载之。天水略阳(今甘肃秦安东北)人。少有才名。

及长，涵泳六经百氏。

文章雅正而弘博。历官监察御史、太常博士、左补阙、起居舍人兼知制诰、礼部尚书。

哲学上，信奉道家思想，提倡无为。把虚静与淡泊作为得道的要领，认为道不远身，支离而全，以静为君，滑之则散，泊之则存”(《无为先生赞》)。

发挥齐物论观点，主张无是无非，无利无害，认为“为细为大，为利为害，循环出没，互相变态。至人达观，万殊一概。”(《放言》)否定生死富贵界限：“生乎顺群物而熙熙如春，死乎智气归虚而以反吾真，则何向而非适，又恶用天性以劳神?”(同上)承继道家知止知足的思想，认为知止知足，甘于寂寞，才最安全：“万物营营，吉凶相生。环中之枢，泊然遗形。

中林寂寥，幽兰自荣。虽有增缴，不羁冥冥。

知止不殆，古先炯戒。

”(《二疏赞》)坚持天命论，把人的富贵生死等都看做天定，不可改变：“天之于人也，赋其命则有穷有通有寿有夭；赋其性则有枉有直有仁有鄙，性之不可移犹命之不可移。”(《答问三篇》之一)。把现实世界视为虚妄，主张超脱现实，追求真实：“大凡此世皆妄作也，又何足以滑吾真。苟虚中以顺外兮，吾又不知乎万物之沄沄。”(《放言》)幻想一种纵酒逍遥、无忧无患的人生：“独酌复长谣，放心游八荒。得丧同一域，是非亦何常。”(《浩歌》)在尊奉道教的同时，兼取儒、佛，认为三者名异而实一：“派分示三教，理诣无二名。”(《与道者同守庚申》)《旧唐书》卷一四八，《新唐书》卷一六五有传。着有《权载之文集》五十卷。

《全唐文》卷483－509辑有其文27卷。(高日光)