杨万里

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第158页（732字）

【生卒】：1127—1206

【介绍】：

南宋着名诗人、学者、哲学家。

吉州吉水(今属江西)人，字廷秀，号诚斋，学者称诚斋先生。绍兴二十四年(1154)进士，历赣州司户，零陵丞，曾就学于张浚，受正心诚意之学。浚荐之。历国子博士，太常博士、知漳、常二州等，镇压沈师起义。后历尚书郎官、东宫侍读、秘书监、宝谟阁直学士、学士等。为人刚直褊狭，不阿权邪，一生不得重用。后潜心着述，门人有刘俨、吕陟及杨长孺等。尝上书建议积蓄力量，抵抗金人，反对苟安。主张行仁政，杜朋党及近习窃权，尝以反对吕颐浩享庙祀而出知筠州。

反对韩侂胄专权残民，兴师北伐。在哲学上，他继承和发扬了前人的“元气”论，认为“元气”是物质性的，是宇宙的根源。“元气”派生出阴阳二气，再由阴阳二气运动演化为天地，及金、木、水、火、土“五行”以及整个世界。

在认识论上，他提出《易》理是天地的产物，有了天地，才有了反映天地变化的《易》的出现，“圣人”只是像描形绘画一样将《易》理描述下来，因此《易》不是圣人的创造。他认为《易》的法则是天地自身的法则，因而提出以天地理天地的观点。他崇尚儒家的道德观，他曾说：“不可好者名也，不可不好者善也。”强调后天学习的重要，提倡知行并重，认为诚意是正心即而达到修身齐家治国平天下的基础，因而也是尧舜禹汤文武周公心法之要。

杨万里继承和发展了我国古代的朴素唯物主义和辩证法思想，丰富了儒学的内容。他以元气说与周、程“理在事先”说相对立，反对空谈性命，这在当时是极具胆识和魄力的。

杨万里精于诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，被称为“南宋四诗人”。其诗语言平易自然，有“诚斋体”之称。

着作丰富，主要有《诚斋易传》、《诚斋集》及《庸言》等。

(李志强)