魏了翁

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第171页（917字）

【生卒】：1178—1237

【介绍】：

南宋理学家。

邛州蒲江(今属四川)人，字华父，号鹤山，学者称鹤山先生。少颖异。

庆元五年(1199)进士，历国子正、武学博士、校书郎、历太常少卿、吏部尚书，曾晋封临邛郡开国侯，后以资政殿大学士，通奉大夫致仕。了翁为张栻、朱熹私淑弟子，与高载、真德秀、辅广、李燔、张洽等为友，切磋学术，是鹤山学派的创建者。他知兵体国，长于政事。尝于故乡白鹤山下讲学，后发展为鹤山书院，“以所闻于辅广、李燔者开门授徒，士争负笈从之，由是蜀人尽知义理之学。”(《宋史·魏了翁传》)政治上，他主张应“急于内修，姑逭外攘”，认为人与天地一本，“必与天地相似而可以无旷天位”，建议“宜察时机而共天命，尊道揆而严法守，集思广益，汲汲图之”，反对“坐观事会，而听其势之所趋势”。(同上)主张明正学，淳风俗，广视听，罗人才，挽人心，尝乞明君子小人之辨，以为进退人物之本，以杜奸邪窥伺之端。

又尝应诏上章论十弊，乞复旧典以彰新化。“上读之感动”，“其后，旧典皆复其初”。

(同上)在学术思想上，他长于经学，主张学贵“自得”。推崇《礼记》，以为其“善言天人之道”。

他认为“心”即“天理”。他说：“心者，人之太极，而人心又为天地之太极，以主两仪，以命万物，不越诸此。”(《宋元学案·鹤山学案》)因此他主张以正心、养心为修养途径，而以敬为修养的根本方法，认为：“敬则仁矣，敬而未仁，亦未得为敬。”(同上)认为读书不能盲目从注：“读书虽不可无注，然有不可尽从者，只如郑注《三礼》，已各随时为义，不能尽同。”(同上)了翁“以斯文自任”，融合朱、陆两派学说，倡言推尊理学，以改变社会风气；又尊奉“心学”，对理学的确立和发展，做出了重要贡献。刘曼堂《回魏侍郎书》云：“张、朱、吕三先生之亡，学者伥伥然无所归。叶水心之博，而未免误学者于有；杨慈湖之淳，而未免诱学者于无，非有大力如侍郎(了翁)者，孰是正之!”全祖望则称：“嘉定而后，私淑朱、张之学者，曰鹤山魏文靖公(了翁)。兼有永嘉经制之粹，而去其驳。

世之称之者，以并之西山，有如温公、蜀公，不敢轩轾。”主要着作有《鹤山大全集》、《九经要义》等。

(李志强)