李东阳

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第189页（674字）

【生卒】：1447—1516

【介绍】：

明文学家、诗人。

字宾之，号西涯。湖南茶陵人，以戍籍居京师。

家教甚严，幼时聪颖，在京城有神童之称，奉皇帝命入顺天府学。

天顺七年(1463)进士，选为庶吉士。历任翰林院编修、侍读学士、太常少卿。官至太子太师、吏部尚书兼华盖殿大学士，为内阁首辅，参与机务。

刘瑾当道时因循隐忍，力求对朝政有所补救，营救了一批遭迫害的正直大臣。谥文正。

工诗与古文，为文典雅流丽，朝廷大着作多出其手，有文坛领袖之称。

其诗感情真挚，注意创新，是茶陵诗派的创始人。提倡程朱理学，认为自秦汉以来儒学衰微，直到宋代才开始有了转机，到朱熹时有大发展。“及宋道学之说兴，……至朱子而大发明之，后之见于道学传者甚众。”(《重建福州府学孔子庙记》)重视教育的教化作用，“夫自唐虞设官以教胄子，而天下化之。学校之法至周乃备，其间群圣人者，皆以其道为治为教，治衰则教亦随之。

”(《景山庙学重修记》)主张通过诵诗读书识“圣人之道”，因为对“圣人之道”，“贤者识其大，不贤者识其小”。在哲学上把气看作天地万物的根源，认为“天地之气，絪缊变化，为人为物”，而人不同于物是“人得气之灵”。(《重修尼山宣圣庙记》)提出“气化”的概念，把一切自然现象和社会现象都归之于气。还把人性的善恶看作是气禀、习俗不同造成的。“窃惟纲常之道，人心所同，其有备不备者，气禀、习俗之异尔。”“只有不为气习所移易，而性可复也。”(《镇原县庙学重修记》)其理学思想主要是继承朱熹的观点，新论不多。着有《怀麓堂集》，今人改为《李东阳集》出版。