罗钦顺

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第190页（753字）

【生卒】：1465—1547

【介绍】：

字允升，号整庵，吉安泰和(今属江西)人，明代思想家、政治家、无神论者。

弘治进士，授编修，迁南京国子监司业，位至南京吏部尚书。弃官后，居家着述，累召不起。对程朱理学及陆王心学持批判态度。继北宋张载之后他是又一个在理论上做出贡献的无神论者。

早年他曾笃信佛学，唯其如此，在其中年舍弃佛学之后，才能从哲学的高度，揭露佛教神学内在的矛盾并作出深刻的理论批判。佛教神学不仅以主观意识为认识世界的出发点，而且以“心”、“识”为真实的本体，更进而以客观万事万物为“一切皆空”的虚妄。

他指出，佛教“分本末为两截，谓迷则真成妄，悟则妄即真，又混真妄为一途。盖所见既差，故其言七颠八倒，更无是处”(《读佛书辨》)。针对“分本末为两截”、“混真妄为一途”的神秘观点，他进一步批驳道：“若夫真妄之不可混，则又可得而言矣，夫目之视，耳之听，口之言，身之动，物虽未交，而其理已具，是皆天命之自然，无假于安排造作，莫非真也。”“所当然者，即其自然之不可违者，故曰真也。所不当然者，则往往出于情欲之使然，故曰妄也。”(同上)从这里便揭露出佛学的世界观是本末颠倒的“混真妄为一途”的愚弄世人的世界观。此外，他在对道家学说与道教迷信加以区分之后，着重批判道教迷信。他说：“今之道家(指道教)，盖源于古之巫祝，与老子殊不相。”“《道德》五千言具在，于凡祈禳、禜祷、经咒、符篆等事，初未有一言及之。而道家立教，乃推尊老子，置之三清之列，以为其教之所从出，不亦妄乎!”(《续记》卷上)从而斥道教为“淫邪妖诞之说。”(同上)罗钦顺对佛教的批判，曾受到高攀龙与黄宗羲的称赞(见《明儒学案》)。《明史》卷282有传，着作有《困知记》、《续记》及《整庵存稿》。

(傅庆升)