王廷相

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第194页（665字）

【生卒】：1474—1544

【介绍】：

字子衡，号浚川，河南仪封人。

明代哲学家、无神论者。弘治进士，历任判官、知县、按察使、布政使，官至兵部尚书兼掌院事，加太子太保，谥肃敬。博学多识，通于星历、舆图及乐律之学。坚持孔子正统儒学，与宋明理学相对立。

他也是着名的无神论者。他所坚持的哲学上的元气本体论与自然化生论，是他反对封建宗教神学及各种世俗迷信强有力的理论武器。他批判神学的面比较广泛，于某些问题上还显示出理论的深度。诸如在否定超自然的主宰，反对神学目的论，驳斥佛教及道教的“彼岸”说及“出世”论，批驳祥瑞、灾异、谴告、谶纬神学以及神秘五行说方面，都提出了鲜明的观点与重要的见解。如在形神关系及鬼神问题上，他继承的是范缜神灭论的思想，坚持无鬼论，他说：“夫神，必藉形气而有者；无形气，则神无矣”。“如火光之必附于物而后见，无物则火尚何在乎?”“神必待形而有”，“安能脱然神自神而气自气乎?”(《内台集·答何柏斋造化论》)显然，他是以物喻形，以火比神，表明形神不相依附则不能各自独存，人死则气散，神灭便不能为鬼。此外，对与鬼神相关的巫术、卜筮、术数及各种迷信骗术，也有较为全面的批判，指出种种迷信“其道诬，故君子正之”(《填言·保傅》)。因此，他力图教人“明于人之道”，“不惑于非类”(《雅述》下)，使人们摆脱神学迷信的愚弄与蒙蔽。

从无神论史上考察，他与宋代的张载前后相继，代表着宋元明时期无神论思想发展的一个新阶段。《明史》卷194有传，着作有《内台集》、《慎言》及《王氏家藏集》。