黄佐

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第198页（643字）

【生卒】：1490—1566

【介绍】：

明哲学家。

字才伯，号泰泉，广州府香山(今广东中山县)人。正德十五年(1520)进士，次年选庶吉士，历任翰林院编修、江西佥事、广西督学、左春坊左司谏，以侍读掌南京翰林院、南京国子祭酒。

谥号文裕。一生淡泊名利，曾数度入出官场。读书甚多，着作甚丰，其治学得益于读书匪浅，因此他提倡多读书。行以博约为宗旨，认为博学于文，约之以礼，博而反约于心，就能视听言动中礼，喜怒哀乐中节，彝伦经权中道“一以贯之而无遗矣”。

(《明儒学案》)这与当时王学研究倡静修、轻闻见的主张是有区别的。在理气方面，认为理即是气，气是万物本体，理是其发展规律，折中调和了当时理生于气还是气生于理的争论。

将理视作一种规律性的东西，有其朴素唯物论的倾向。

认识论方面基本持知先行后说，这与宋儒同而与阳明主张的“知行合一”论歧。双方曾为此发生激烈争论。(黄佐)以行路时目视脚行为例，辩解于阳明，并指出孔子已有此说。

阳明后期少谈“知行合一”，当与此不无关系。对程朱理学及阳明心学多有批评指责，认为有些学说与佛学无异，有些则自相矛盾，甚至直指“六经皆我注脚”之说为“野狐禅”。(驾言厚谈，但曰：“学苟知本，则六经皆我注脚”，则自索之觉悟，正执事所谓野狐禅耳)(《明儒学案》)对当时王学门人出妙论以助其空疏，而无复存养省察之功的修养倾向亦提出批评。曾建书院，编书籍，着述有三十九种。

主要着作有《乐典》、《六艺流别》、《庸言》、《乡记》、《泰泉集》等。