欧阳德

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第201页（618字）

【生卒】：1496—1554

【介绍】：

明理学家。

字崇一，号南野。江西泰和人。嘉靖二年(1523)进士，知六安州。

后历任刑部员外郎、翰林院编修、南京国子司业、南京尚宝司卿、南京鸿胪寺卿、太常寺卿掌祭酒事等，官至礼部尚书兼翰林学士。谥号文庄。王阳明在赣州时，从学于阳明，为同门中最年少的弟子。

欧阳德继承其师的“致良知”思想，倡言“良知即是天理”。认为良知同一般的“知”是不同的，前者为道德理性，“本性之善”；后者为人的知觉，即认识，良知依于知觉而存。

“本性之善，以知为体，不能离知而别有体。盖天性之真，明党自然，随感而通，自有条理，是以谓之良知，亦谓之天理。天理者，良知之条理；良知者，天理之灵明，知觉不足以言之也。”(《明儒学案》)以此为本，欧阳德认为良知和见闻(一般知识)一为体，一为用，体用不离不杂，故良知与见闻不离不杂；主张良知动静合一，即动求静、中和合一、虚实合一、体用合一。

基于上述思想，欧阳德对所谓“‘吾心之良知即是天理’是以知觉为性，与佛家无异”的观点不以为然；反对割裂良知动静合一关系的种种学说，如聂豹的“归寂”说。欧阳德继承、恪守师说，如对良知与见闻关系，阳明强调不离，欧阳德强调不杂；对天人一本论，阳明把心作为天、道的代表，纯从道德角度立论，而欧阳德则突出主体作用，扩大至本体论立论。欧阳德曾建龙津书院，长期讲学，有“南野门人半天下”之誉。着作有《欧阳南野集》30卷。