罗汝芳

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第207页（664字）

【生卒】：1515—1588

【介绍】：

明理学家。

字惟德，号近溪，江西南城人。嘉靖三十二年(1553)进士。历任太湖知县、刑部主事、宁国知府、云南参政。

为官期间，注重兴修水利、加强边备、减免徭役，且倡导讲学。

“创开元会，罪囚亦令听讲。”(《明史》卷283)曾亲往两广、江浙及京师等地讲学，所至之处，弟子满座。

后因言官参劾而致仕。早年就学于张玑，后师事颜钧，尽得理学之传。

又师事胡清虚(宗正)学《易》，谈论炼丹飞升的道术，并与释玄觉(泰山丈人)讲论因果之学。其学继承了王守仁心学之末流，以赤子良心，不学不虑为宗旨，强调良知，强调慎独，并与佛教思想相结合，认为“心”本属虚无而非实际存在，“心”这个名词只是由于人们的无知给强行安上去的，后人还偏偏要将心当作世事万物的本源，强调修心养性。其实心如空谷，呼之则响，人的喜怒哀乐皆因感触而发，本是一种虚妄的幻象。所以，为人处世“苦者不必去苦，欣者不必去欣，终是同归于尽。再思过去多半只是如此，则将来一半亦只如此，通总百年都只如此。”(《语录》)主张“以天地万物同体，彻形骸，忘物我为大。此理生生不息，不须把持，不须接续，当下浑沦顺适”、“解缆放船，顺风张棹，无之是非。”(《明儒学案》)他的心学虽源于王学，然已渗透禅机，与王学本旨相去甚远。

但讲学时却敢于高谈阔论，所论亦颇能让人信服，故时人曾评论为“龙溪(王畿)笔胜舌，近溪舌胜笔。”(《明儒学案》)《明史》卷283有传。

着作颇多，主要有《近溪子文集》5卷，《识仁篇》2卷、《孝经宗旨》等。