高攀龙

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第223页（555字）

【生卒】：1562—1626

【介绍】：

明哲学家。

字存之，又字云从、景逸。江苏无锡人。

居官七月即谪揭阳，后家居30年，此间与顾宪成复东林书院，讲学其中。熹宗立复起，历官光禄少卿、太常少卿、大理少卿、刑部右侍郎、左都御史。

受阉党迫害，投水死，谥忠宪。时与刘宗周并称大儒。

学宗程朱，力求和会陆王。在本体论方面，提出“理即是心”，既有别于陆王“心即理”，也有别于程朱“性即理”，又把心解释为人的主观精神，理必须为人们认识后方为理，否则乃是心外的自在之理，乃是为私欲所蔽的人心，只有“穷究到天理极至处”(《答高本庵》)，原为二的理与心才经过主观与客观的融合归于一。在认识论方面，强调“学必由格物而入”(《语》)提出“不任闻见、不废闻见”(《阳明说辨》)说，本来合理的思想，因在不任不废间加入“天下至妙至夸”，即“反求诸身，就是真能格物”(《语》)，结果出现了寻求目标与认识方法、途径的失足。

在心性论方面，沿袭天地之性与气质之性的区分，前者至善，后者有善与不善，“复性”即“学以变化气质”(《气质说》)，其主敬之学旨在“发明本心”。

提倡“躬行实践”，“学问通不得百姓日用，便不是学问”(《东林会话》)，“不贵空谈而贵实用”(《东林书院志》)。着作有《高子遗书》。

(陈远焕)