顾炎武
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第230页（1088字）
【生卒】：1613—1682
【介绍】：
原名绛，字忠清，明亡后，改名炎武，字宁人，别名蒋山佣、顾圭年，学者称亭林先生。江苏昆山县人。幼年在嗣祖指导下，攻读经史和兵法，确立经世志向。天启六年(1626年)，入县学，习举子业，前后耗去13年角逐科场。
严重的社会现实使他觉醒，“感四国之多虞，耻经生之寡术。”遂放弃科举，钻研历代史书、方志，纂着《天下郡国利病书》和《肇域志》。明亡后，坚持抗清斗争，以衔木填海的精卫自况，疾呼：“我愿平东海，身沉心不改。”(《亭林文集》)顺治十四年(1657年)秋，顾氏正当盛年，变卖家产，开始了长达20年的云游生涯，睹今思古，决心“笃志经史”。这以后，致力撰写其一生代表作《日知录》。康熙间，庄氏明史案和黄培“逆诗”案文字狱接连发生，被害70余人，顾氏在济南入狱，经友人相救，才得以出狱。之后仍一如既往，行万里路，读万卷书。晚年声闻朝野，清廷数度征聘，他一概拒绝。
最后客居陕西华阴，染病而死。他一生涉猎广泛，着述甚丰，除上面提及外，主要着作尚有《音学五书》。在政治思想上，他首倡“天下兴亡，匹夫有责”的口号。主张“以天下之权寄于天下之人”，人人都有权“清议”朝廷得失。
在明清更替之际，他从强烈的民族意识出发，强调“华裔之防”。在特定历史条件下，这些观点都不乏积极意义。
在经学，史学方面，提倡崇实致用的学风，提出“史书之作，鉴往所以训今”的观点，又说：“引古筹今，亦吾儒经世之用。”(《亭林文集》)。在具体研治史学过程中，强调史料的真实可靠性，尊崇孔子“多闻阙疑”的精神。
对《春秋》的研究就体现了这种学术风格。对古音学研究尤为典范，倾30多年精力撰就的《音学五书》奠定了他作为清代音韵学开山祖的地位。在哲学方面，他也表现出独到的见解，对王学末流“空谈误国”痛斥不已。
就连程朱陆王，他也斥为流于禅释，独心契于张载“太虚”气本之说。提出“盈天地之间者，气也”(《日知录》)的观点。对程朱派的“格物穷理”这一不二法门，也作了新解，他说：“以格物为多识于鸟兽草木之名，则末矣。
知者无不知也，当务之为急。”(《日知录》)所谓“当务之急”就是“国家治乱之源，生民根本之计”。显然已冲破理学藩篱，将眼光投向了现实社会。
顾氏还将经学与讲道结合起来，以经学济理学之穷，反对“离经讲道”和专言“性与天道”，在经学中讲明义理，此即“务本原之学”。总之，顾氏毕生学术，其学风为经世务实，其目的则在“明学术，正人心，拨乱世以兴太平之事”(《日知录》)。
着作有《日知录》、《亭林文集》等。
(杨柱才)